具体描述
在中国传统文论中，“自然流露”“道法自然”显然是高明的文学境界。但人真的能完全契入自然吗？在这本书中，作者深刻地质疑了这一传统批评方式。杨治宜认为，人对“自然”的追寻犹如西西弗斯无休止的劳动，永远不能达到目的，但恰恰在这种永恒的徒劳中，凸显出人的价值。苏轼文学的价值，也正体现在这种对于自然的“自我否定”式的追寻中。
本书讨论了苏轼文学创作背后的佛、道等思想资源，又以苏轼对牡丹和名石的吟咏来阐发对自然美的争辩，最后落在他晚年和陶诗及丹学上。把苏轼几经贬谪的命运与各种带有象征性的意象联系在一起，展现了苏轼的审美、创作以及他在有限的肉身与无限的自由之间的挣扎。作者借鉴了东西方各种思想视野，不仅丰富了苏轼文学研究，还将中国文学置于跨文化、跨学科的对话之中。
作者简介
杨治宜，女，美国普林斯顿大学文学博士，现任德国法兰克福大学汉学系青年教授。长于比较文学、美学和中国古典诗歌的研究。曾致力于研究苏轼的人生哲学与文学哲学中“自然”之作为美学与伦理学的理念，目前专注于中国20世纪古典诗歌的研究。在《通报》等重要汉学刊物发表论文多篇，其学术观点在国外汉学界有相当影响。著有《Dialectics of Spontaneity : The Aesthetics and Ethics of Su Shi (1037-1101) in Poetry》；翻译有柯马丁《秦始皇石刻 : 早期中国的文本与仪式》（合译）。
目录信息
自序
导言
2016年2月20日，瑞士巴塞尔
否定的自然
艺术与自然
苏轼：一个天才的神话
第一章 诗心如镜
风格、诗人与道
一位青年僧人的艺术教育
僧诗及其批评
诗歌作为“方便法门”
结语：言说无言
第二章 制造“自然”
艺与“学”
坐忘与解脱
雪堂与“似境”
结语：通过有限，抵达不朽
第三章 名花的挑战
自然美学
花解语
佛寺牡丹考
“色”与道德
结语：面对绝对自然的独白
第四章 雄辩的怪石
无用之用
用之无用：砚石之例
文人经济学
结语：“非人”而人
第五章 回归内在的乌托邦
尚友古人
隐喻的山川
诗歌的民族学
怨诗
桃花源与内在乌托邦
归去来
结语：通过陶潜，抵达自身
第六章 逍遥的肉身
作为业余爱好的丹学
阅读命运
龙虎铅汞说
白鹤峰上的道人
撤出自然
纵身见在
结语：妥协此在
跋
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
本书的核心观点就一个——苏轼所说的“艺术即修行”，而所谓“自然之辩”是指苏轼在实际生活中用行动在这个观点上的三种辩论： 1.苏轼与王安石之辩：（1）关于科举考试，王安石建议取消诗赋科而改考时务科，但苏轼认为教育改革是系统问题，只改考试科目收效甚微；（2）关于艺术...
评分 评分本书的核心观点就一个——苏轼所说的“艺术即修行”，而所谓“自然之辩”是指苏轼在实际生活中用行动在这个观点上的三种辩论： 1.苏轼与王安石之辩：（1）关于科举考试，王安石建议取消诗赋科而改考时务科，但苏轼认为教育改革是系统问题，只改考试科目收效甚微；（2）关于艺术...
评分 评分本书的核心观点就一个——苏轼所说的“艺术即修行”，而所谓“自然之辩”是指苏轼在实际生活中用行动在这个观点上的三种辩论： 1.苏轼与王安石之辩：（1）关于科举考试，王安石建议取消诗赋科而改考时务科，但苏轼认为教育改革是系统问题，只改考试科目收效甚微；（2）关于艺术...
用户评价
文本细读能力短缺，是治中国古代文学之学者的通病，作者杨治宜女史却能够从苏轼诗文中读出很多发人深省的内容，可敬可佩。作者在海外求学多年，对欧美汉学十分熟悉，国内苏轼研究佳作偶有遗漏，国外汉学家著述却多有征引，可以拓展国内学者的眼界，获知苏轼研究在海外的相关情况。“自然”之辩，辩证分析了苏轼其人其诗学的自然观及其表现，启人耳目，值得阅读与学习。然而，也有美中不足之处。一是国内学者的相关研究征引不足，相关分析稍显单薄；二是，没有分析三苏父子之间美学主张的异同、苏轼一生思想的变化特别是诗学主张的变迁。
评分同意艺术即修行的观点。
评分很讲究文笔，时有妙语。在论文里面宕开一笔写逛博物馆感受与思考的一些些段落，尤其有趣。第二遍看导言的时候，意识到本书其实应该算是介于美学与苏轼研究之间的书。33页讲：“本书讨论的就是以苏轼作品以及关于苏轼的批评话语为代表的这种（自然）美学与伦理观。”换言之，借从苏轼切入来探讨一个美学与伦理问题，可能更重要的还是后者，不过写得精彩的反而是前者。“自然”这个命题内涵太丰富，有时候是指自然风景，有时候是泛指现实世界，有时候是个形容词，用来描摹创作的过程以及最后达到的境界。而作者有时候是在探讨苏轼如何刻画自然风景、自然物，有时候是在评说苏轼创作是否达到以及如何达到自然的境界，最后似乎落到苏轼如何处理有限人生与无限自然的关系上，似乎想讲的太多，我看得不是很明白。
评分多了很多角度去理解苏轼 作者笔下的苏轼也是充满矛盾挣扎的 无论是对世俗和佛道的审美和追求
评分把作者当作海外汉学家也无错，她需要创造出一种适合外国学者看的博士论文，所以文中的理论框架是西式的，苏轼被熔化成各种砖头，来为作者的黄金屋填砌。理解“自然”之辩的钥匙是镜像喻，是看山论的三段论，需要修炼、修行才能知晓真理、真谛的文化大师论。
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