圖書標籤: 哲學 甘丹·梅亞蘇 思辨實在論 法國 西方哲學 昆汀·梅亞蘇 當代激進思想及其研究 當代激進思想
发表于2025-02-22
有限性之後 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
本書對從康德以來的批判哲學進行溯源式的再思考和批評,證明唯一絕對必然的就是自然法則的偶然性。本書讓思考的對象從局部的關聯轉變為絕對之物,將其放置在與人世經驗完全不同的關係中,進而化解傳統哲學中“經驗”與“超越”的區隔。
甘丹·梅亞蘇(Quentin Meillassoux,1967—),法國人,1988年考入巴黎高等師範學院,是備受矚目的當代哲學的希望之星。2006年以來,他先後齣版瞭《有限性之後:論偶然性的必然性》、《數字與塞壬》、《形而上學和科學外世界的虛構》、《沒有將來的時間》和《迭代、反復、重復:無用的符號的思辨分析》等著述,廣受好評,也頗受爭議。
原來隻是一個導論……作者一直想和先驗哲學以及超越論現象學保持距離(這兩種他都稱為相關主義),並提齣一種能夠越過思維直接達到存在的理論(他認為這也是科學史上伽利略−哥白尼式革命的含義,康德反而被他稱為“托勒密式”的)也許作者是想達成哲學與突飛猛進的現代科學的和解?總體上我不太能接受,但是有些地方很有意思,比如用超窮數的思路提齣對休謨問題不同於休謨-康德解法的可能性。但對後康德觀念論的處理也過於簡單瞭…… 其實關鍵問題就是:我們如何恰當的理解科學中那些描述思考者不存在時發生的事件的命題的含義?以及,如何恰當解釋自然法則的穩定性?
評分F...
評分“Big Challenger of Western Philosophy”
評分唯一必然的便是偶然性。這本書終於解決瞭我在必然性與偶然性之間的猶豫。真是詭辯。否定藝術和詩歌,建立一個例外但全能的數學體係來迴應被意識和語言睏於外部的存在。梅亞蘇的做法不外乎是將海德格爾所踐行上手狀態對在手狀態在現象學中的優越性給顛倒瞭。
評分“Big Challenger of Western Philosophy”
读完梅亚苏的《有限性之后:论偶然性的必然性》,吊诡式的论证并不能让人完全信服其论证过程,特别是引入数学的集合论来论证,感觉故弄玄虚,数学大厦因为哥德尔不完全定理而存在裂缝,如何能用数学来论证哲学?但莫诺的生物学实践却从另一方面论证了偶然性的必然性,在大时间...
評分读完梅亚苏的《有限性之后:论偶然性的必然性》,吊诡式的论证并不能让人完全信服其论证过程,特别是引入数学的集合论来论证,感觉故弄玄虚,数学大厦因为哥德尔不完全定理而存在裂缝,如何能用数学来论证哲学?但莫诺的生物学实践却从另一方面论证了偶然性的必然性,在大时间...
評分读完梅亚苏的《有限性之后:论偶然性的必然性》,吊诡式的论证并不能让人完全信服其论证过程,特别是引入数学的集合论来论证,感觉故弄玄虚,数学大厦因为哥德尔不完全定理而存在裂缝,如何能用数学来论证哲学?但莫诺的生物学实践却从另一方面论证了偶然性的必然性,在大时间...
評分读完梅亚苏的《有限性之后:论偶然性的必然性》,吊诡式的论证并不能让人完全信服其论证过程,特别是引入数学的集合论来论证,感觉故弄玄虚,数学大厦因为哥德尔不完全定理而存在裂缝,如何能用数学来论证哲学?但莫诺的生物学实践却从另一方面论证了偶然性的必然性,在大时间...
評分读完梅亚苏的《有限性之后:论偶然性的必然性》,吊诡式的论证并不能让人完全信服其论证过程,特别是引入数学的集合论来论证,感觉故弄玄虚,数学大厦因为哥德尔不完全定理而存在裂缝,如何能用数学来论证哲学?但莫诺的生物学实践却从另一方面论证了偶然性的必然性,在大时间...
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