具体描述
本书对从康德以来的批判哲学进行溯源式的再思考和批评，证明唯一绝对必然的就是自然法则的偶然性。本书让思考的对象从局部的关联转变为绝对之物，将其放置在与人世经验完全不同的关系中，进而化解传统哲学中“经验”与“超越”的区隔。
作者简介
甘丹·梅亚苏（Quentin Meillassoux，1967—），法国人，1988年考入巴黎高等师范学院，是备受瞩目的当代哲学的希望之星。2006年以来，他先后出版了《有限性之后：论偶然性的必然性》、《数字与塞壬》、《形而上学和科学外世界的虚构》、《没有将来的时间》和《迭代、反复、重复：无用的符号的思辨分析》等著述，广受好评，也颇受争议。
目录信息
读后感
读完梅亚苏的《有限性之后：论偶然性的必然性》，吊诡式的论证并不能让人完全信服其论证过程，特别是引入数学的集合论来论证，感觉故弄玄虚，数学大厦因为哥德尔不完全定理而存在裂缝，如何能用数学来论证哲学？但莫诺的生物学实践却从另一方面论证了偶然性的必然性，在大时间...
评分读完梅亚苏的《有限性之后：论偶然性的必然性》，吊诡式的论证并不能让人完全信服其论证过程，特别是引入数学的集合论来论证，感觉故弄玄虚，数学大厦因为哥德尔不完全定理而存在裂缝，如何能用数学来论证哲学？但莫诺的生物学实践却从另一方面论证了偶然性的必然性，在大时间...
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用户评价
论偶然性的必然性。巴迪欧的学生，将巴迪欧的事件以更为思辨性的方法进行辩护，那么神就是作为潜在的偶然性存在，与主观性和主体间性保持距离，是一种灾异的书写。
评分从关系主义走向绝对。《生产》(第10辑)有三篇评论，可以帮助理解，其中Hagglund的《激进无神论者的唯物主义》用德里达(时间、踪迹)去批评梅亚苏，并将自己的激进无神论与梅亚苏进行了对比。
评分F...
评分自然法则偶然性的绝对必然性。
评分有許多精彩的思辨，尤其對相關主義(corrélationisme)特質及其導向的宗教回歸的描述頗具啟發性。不過導出相關主義的問題並由此確立作者本身立場的那些論證，卻未必具有足夠的說服力，近乎一種帶有實驗科學色彩的詭辯，這也導致他最終要宣稱的反托勒密主義的意義大打折扣。
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