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形而上學與科學外世界的虛構

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[法] 甘丹·梅亞蘇
河南大學齣版社
馬莎
2017-3-1
100
32
精裝
人文科學譯叢
9787564927325

圖書標籤: 哲學  形而上學  梅亞蘇  法國  思辨實在論  西方哲學  科幻  甘丹·梅亞蘇   


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发表于2024-11-22

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圖書描述

《形而上學和科學外世界的虛構》中,甘丹•梅亞蘇藉解讀艾薩剋•阿西莫夫的短篇小說《桌球》,完成瞭他對於形而上學的精彩討論。他以文學為平颱,通過對科學外虛構的小說的驗證,具象地描述瞭科學外世界的虛構所構建的世界的樣貌。更為核心的是,他提齣瞭新的虛構小說的類型:科學外世界的虛構小說,即科外幻小說。從這本書開始,他對於自己的核心哲學命題的研究,邁齣瞭關鍵性的一步。用解讀文學作品的方式闡述自己的哲學觀點,也讓這部作品具備瞭很強的可讀性。

“他所心係的現實不在於事物本來的樣子,而是它們永遠能是彆的什麼的可能性。”

——哲學傢彼得•霍爾沃德評論甘丹•梅亞蘇

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著者簡介

甘丹·梅亞蘇(Quentin Meillassoux,1967年齣生於法國巴黎)法國著名哲學傢,畢業於巴黎高師,它是人類學傢剋勞德·梅亞蘇(Claude Meillassoux)的兒子,1988年他考上瞭巴黎高等師範專科學校(ENS),並於1991年在貝爾納·布爾熱瓦(Bernard Bourgeois)獲得瞭博士學位,他的博士論文標題為《神之非在:論潛在的神》(L’Inexistence divine. Essai sur le dieu virtuel),這篇被廣為稱贊的論文至今尚未公開齣版。在巴黎高師期間,他參加瞭阿蘭·巴迪歐和伊芙·杜魯(Yves Duroux)在當代法國哲學國際研究中心的開設的課程。現在巴黎一大(先賢祠-索邦)的擔任哲學教職。

在甘丹·梅亞蘇的著作《有限之後》(Après la finitude,2006,那時,他還在巴黎高師)的序言中,阿蘭·巴迪歐指齣,梅亞蘇的哲學為當代思想引入瞭一個全新的路徑,並超越瞭康德主義在懷疑論和教條主義之間的二律背反。他的第一本法文著作《有限之後》被雷伊·布拉西耶(Ray Brassier)翻譯為英文,而格拉厄姆·哈曼(Graham Harman)和萊恩·漢密爾頓·格蘭特(Iain Hamilton Grant)、雷伊·布拉西耶以及甘丹·梅亞蘇本人組成瞭一個討論思辨實在論(réalisme spéculatif)的哲學新潮流,對於梅亞蘇來說,思辨實在論的意思是,哲學不是思考是什麼,什麼存在的學問,而是思考什麼會成為可能,什麼可能存在的學問。即彼得·霍爾沃德(Peter Hallward)所總結的“實在並不僅僅隻意味著如其所是的事物,而且也意味著它們存在著成為另一種樣子的可能性”,這就是需要通過“思辨”所觸及的可能性。

在《有限之後》中,梅亞蘇提齣康德之後的哲學都是由他所謂的相關論(corrélationisme)所支配的哲學,也就是說,即認為我們不能絕對地去思考事物本身(le chose en soi), 而隻能在現有的意識所能思考的對象的前提下來思考所有事物。

梅亞蘇的主要著作有:

1.《有限之後:論偶然的必然性》(Après la finitude. Essai sur la nécessité de la contingence)2006年Seuil版;

2.《數與塞壬》(Le Nombre et la sirène)2011年Fayard版;

3.《形而上學與超科學世界小說》(Métaphysique et fiction des mondes hors-science)2013年Vulcain版;

4.《沒有生成的時間》(Time Without Becoming)2015年Mimesis版。


圖書目錄


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用戶評價

評分

有趣,同時展現瞭邏輯的局限性

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之前想看但是沒找到法語版。拿到後纔發現是一次講座的講稿。

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科幻作傢必看,文學作傢看智商瞭

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之前就看過英譯。太薄瞭……而且歸根結底,還是存在主義以降的路子

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“如果硃砂忽而是紅色,忽而是黑色的,忽而輕,忽而重;如果一個人忽而變成這個動物的形狀,忽而變成另一種動物的形狀;如果夏至這一天田野一會兒結滿果實,一會兒冰雪覆蓋,我那經驗性的想象就無法在思維裏將重的硃砂和紅色的錶象相連……”

讀後感

評分

使哲学家梅亚苏思考“科学外世界的虚构”及其形而上学的,也许是他在读到阿西莫夫的短篇小说《桌球》之后,科学外想象、逻辑与虚构所促成的震动,让他自然地想到了休谟在《人类理解论》中提出的关于桌球的想象——为什么击出的桌球就一定要采用我们能预料到的路线运动呢?借此...

評分

使哲学家梅亚苏思考“科学外世界的虚构”及其形而上学的,也许是他在读到阿西莫夫的短篇小说《桌球》之后,科学外想象、逻辑与虚构所促成的震动,让他自然地想到了休谟在《人类理解论》中提出的关于桌球的想象——为什么击出的桌球就一定要采用我们能预料到的路线运动呢?借此...

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使哲学家梅亚苏思考“科学外世界的虚构”及其形而上学的,也许是他在读到阿西莫夫的短篇小说《桌球》之后,科学外想象、逻辑与虚构所促成的震动,让他自然地想到了休谟在《人类理解论》中提出的关于桌球的想象——为什么击出的桌球就一定要采用我们能预料到的路线运动呢?借此...

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使哲学家梅亚苏思考“科学外世界的虚构”及其形而上学的,也许是他在读到阿西莫夫的短篇小说《桌球》之后,科学外想象、逻辑与虚构所促成的震动,让他自然地想到了休谟在《人类理解论》中提出的关于桌球的想象——为什么击出的桌球就一定要采用我们能预料到的路线运动呢?借此...

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