具體描述
本書是對李維《羅馬史》前10捲的評注。是一本懷古的、品德高尚的共和派手冊。馬基雅維裏在本書中涉及瞭他關於政治、道德、命運和必然性等重大觀點。在本書中他告誡共和國的公民、領袖、改革傢和奠基人如何自我治理，如何捍衛他們的自由，避免腐敗。書中討論瞭古代與現代的共和主義，在這裏我們尤其可以看到他與亞裏士多德政治主張的密切關係，也涉及瞭他對基督教的批判，顯示瞭他本人對自己時代世俗化與現代性的看法。
著者簡介
尼可羅·馬基雅維利（1469~1527），意大利政治思想傢和曆史學傢，於1469年誕生於意大利佛羅倫薩。其思想常被概括為馬基雅維利主義。在中世紀後期政治思想傢中，他第1個明顯地擺脫瞭神學和倫理學的束縛，為政治學和法學開闢瞭走嚮獨立學科的道路。他主張國傢至上，將國傢權力作為法的基礎。代錶作《君主論》主要論述為君之道、君主應具備哪些條件和本領、應該如何奪取和鞏固政權等。他是名符其實的近代政治思想的主要奠基人之一。
圖書目錄
第一捲 羅馬人就城市內部事務作齣的決策[1]
尼科洛·馬基雅維利緻劄諾比·布昂德爾濛蒂諾和科西莫·魯塞萊的問候
前言
第一章 城邦的一般起源；羅馬的起源
第二章 共和國的類型，羅馬共和國的類屬
第三章 在羅馬創設護民官的變故，護民官使共和國更趨勢完美
第四章 平民和甸馬元老院之間的不和，促成瞭共和國的自由與強大
第五章 誰是自由更可靠的保障，民從還是權貴，誰是紛爭的主因，侵奪者還是守成者
第六章 羅馬能否建立一個消除平民和元老院相互敵視的國傢
第七章 對於維護共和國的自由，指控權有多大的必要
第八章 指控權對共和國多麼有利，謠言就是對它多麼有害
第九章 若要建立新共和國，或撇開其古老製度對它進行徹底改造，隻能大權獨攬
第十章 共和國或王國的創建者值得贊美，一如施行專製者應當受到譴責
第十一章 論羅馬人的宗教
第十二章 應當如何估量宗教的重要性，意大利是如何因為羅馬教會的宗教缺少信仰而頹敗的
第十三章 羅馬人如何利用宗教整飭城邦，建功立業，平息騷亂
第十四章 羅馬人依照必然性解釋徵兆；在被迫違背信仰時，也精明地做齣遵守信仰的錶相；對褻瀆信仰者皆予嚴懲
第十五章 當極端的救濟手段令薩謨奈人睏惑時，他們求助於宗教
第十六章 習慣於受君主統治的人民，假如偶然獲得瞭自由，也難以維持
第十七章 腐敗的人民在獲得自由後，也極難維護這種自由
第十八章 在腐敗的城邦裏，假如有一個自由的國傢，以何種方式來維護它？如果沒有這樣的國傢，以何種方式來建立它？
第十九章 在傑齣的君主死後，軟弱無能的君主尚能自保，在軟弱無能的君主死後，軟弱無能的君主無法維護任何王國
第二十章 兩個有德行的君主相繼主政，便可成就大業；組織良好的散會和國可以使德行後繼有人，其獲取與擴張也能蔚為大觀
第二十一章 君主和共和國缺少自己的軍隊，將濛受奇恥大辱
第二十二章 羅馬的賀拉提烏斯三兄弟和阿爾巴的庫裏阿擔烏斯三兄弟事件，有何值得藉鑒之處
第二十三章 不可孤注一擲卻不拼盡全力；因而固守關隘往往有害
· · · · · · (收起)
讀後感
毁誉参半的奇书 聂文聪 巴克纳·比·特拉维克说：“人们经常断章取义以证明作者道德沦丧，这种做法对于马基雅维利的整个论题来说有失公平和公正。我们必须承认，他将国家利益提升到了个人利益之上。” 莎士比亚称这本书的作者为“阴险狡诈、口是心非、背信弃义、残暴无情的...
評分三、 政策论:国家利益至上 马基雅维利与韩非子政治思想的第三个显著相同之点在于:在治理国家的政策选择上，前者认为国家利益高于一切，后者认为，君主利益高于一切。 政治技巧和策略是马基雅维利政治思想的重要组成部分。马基雅维利是坚定的国家至上主义者，他认为，无论是为...
評分来源：华夏时报 时间：2013年1月30日 美国加州圣玛利学院教授 徐贲 所谓“宪政”，宪就是法，政就是治，宪政也就是法治。任何一个共和国都有缔造者和初始时刻，共和国的开创者以立法来奠定它的宪政制度。美国人把缔建他们民主共和制度的先贤们称为“建国之父”，他们...
評分【按语：马基雅维利（1469-1527）将《君主论》（1512）献给佛罗伦萨的统治者Lorenzo de’ Medici。《君主论》是《论李维》的一个分支或较小的姊妹篇。小清新，很简单。就其谋略论述而言，与亚里士多德《政治学》卷4-6差不多是异曲同工，并不更让人心惊胆战。 在区分了共和国和...
評分在《论李维》中，马基雅维利极端推崇罗马的体制（或者说德行），并且希望在当时的意大利推行这样的体制。（这点在《君主论》中表现得尤为强烈。） 他一反被众多人所接受的观点（当然这点也在《君主论》中更为明显），但是事实上也是更有效的。 “认为谦卑可以战胜傲慢的人，往...
用戶評價
[3.5 hours]當共和國由於內部原因而生齣弊端，或處於外部原因而麵對逆境，其嚴重程度讓人惶怵不安，此時更為穩妥的策略，是與之妥協，而非予以消滅。因為欲平息它的人，總是會讓它更為強盛，使預計它將産生的危害有增無減。共和國所以會齣現這類變故，經常是內因勝過外因。因為允許一個公民掌握的權力，往往超齣閤理的限度；或者，他會逐漸敗壞作為自由生活之命脈的法律；人們也會任由這種錯誤發展到如此地步，以至於較之放任不管，試圖剋服它的政策將更加有害。
评分[3.5 hours]當共和國由於內部原因而生齣弊端，或處於外部原因而麵對逆境，其嚴重程度讓人惶怵不安，此時更為穩妥的策略，是與之妥協，而非予以消滅。因為欲平息它的人，總是會讓它更為強盛，使預計它將産生的危害有增無減。共和國所以會齣現這類變故，經常是內因勝過外因。因為允許一個公民掌握的權力，往往超齣閤理的限度；或者，他會逐漸敗壞作為自由生活之命脈的法律；人們也會任由這種錯誤發展到如此地步，以至於較之放任不管，試圖剋服它的政策將更加有害。
评分第一捲尤其。孟德斯鳩分為獨裁、君主、貴族共和、庶政共和（與華夏傳統王霸之辨類似），馬基雅維利則認為君主、庶政、貴族三者（軍訓憲）集為共和，否則淪為暴君、民粹、寡頭之偏（三者皆散沙暴政）。而醒目的是，共和國的開創者必須是“獨裁者”，此實為保護自由有機體之必須也。
评分[3.5 hours]當共和國由於內部原因而生齣弊端，或處於外部原因而麵對逆境，其嚴重程度讓人惶怵不安，此時更為穩妥的策略，是與之妥協，而非予以消滅。因為欲平息它的人，總是會讓它更為強盛，使預計它將産生的危害有增無減。共和國所以會齣現這類變故，經常是內因勝過外因。因為允許一個公民掌握的權力，往往超齣閤理的限度；或者，他會逐漸敗壞作為自由生活之命脈的法律；人們也會任由這種錯誤發展到如此地步，以至於較之放任不管，試圖剋服它的政策將更加有害。
评分從這一本書開始，嘗試著用電腦記載每處的讀書筆記，這樣可以防止那些紙質筆記本四處散落的尷尬，更為功利的好處是將來寫作時可以順手拈來。 李維啊，在老童辦公室上課聽他布置讀書任務時，談起馬基雅維利竟然隻曉得《君主論》卻閉口不談《論李維》，腫麼能這樣呢？
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