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论李维

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[意] 尼科洛・马基雅维里
中央编译出版社
冯克利
2017-9
514
68
精装
9787511733337

图书标签: 政治哲学  马基雅维利  政治学  政治  *北京·中央编译出版社*  政治学理论  2017  哲学05   


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发表于2024-11-21

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图书描述

本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理,如何捍卫他们的自由,避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义,在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系,也涉及了他对基督教的批判,显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。

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著者简介

尼可罗·马基雅维利(1469~1527),意大利政治思想家和历史学家,于1469年诞生于意大利佛罗伦萨。其思想常被概括为马基雅维利主义。在中世纪后期政治思想家中,他第1个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚,为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。他主张国家至上,将国家权力作为法的基础。代表作《君主论》主要论述为君之道、君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。他是名符其实的近代政治思想的主要奠基人之一。


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用户评价

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第一卷尤其。孟德斯鸠分为独裁、君主、贵族共和、庶政共和(与华夏传统王霸之辨类似),马基雅维利则认为君主、庶政、贵族三者(军训宪)集为共和,否则沦为暴君、民粹、寡头之偏(三者皆散沙暴政)。而醒目的是,共和国的开创者必须是“独裁者”,此实为保护自由有机体之必须也。

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第一卷尤其。孟德斯鸠分为独裁、君主、贵族共和、庶政共和(与华夏传统王霸之辨类似),马基雅维利则认为君主、庶政、贵族三者(军训宪)集为共和,否则沦为暴君、民粹、寡头之偏(三者皆散沙暴政)。而醒目的是,共和国的开创者必须是“独裁者”,此实为保护自由有机体之必须也。

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[3.5 hours]当共和国由于内部原因而生出弊端,或处于外部原因而面对逆境,其严重程度让人惶怵不安,此时更为稳妥的策略,是与之妥协,而非予以消灭。因为欲平息它的人,总是会让它更为强盛,使预计它将产生的危害有增无减。共和国所以会出现这类变故,经常是内因胜过外因。因为允许一个公民掌握的权力,往往超出合理的限度;或者,他会逐渐败坏作为自由生活之命脉的法律;人们也会任由这种错误发展到如此地步,以至于较之放任不管,试图克服它的政策将更加有害。

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从这一本书开始,尝试着用电脑记载每处的读书笔记,这样可以防止那些纸质笔记本四处散落的尴尬,更为功利的好处是将来写作时可以顺手拈来。 李维啊,在老童办公室上课听他布置读书任务时,谈起马基雅维利竟然只晓得《君主论》却闭口不谈《论李维》,肿么能这样呢?

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从这一本书开始,尝试着用电脑记载每处的读书笔记,这样可以防止那些纸质笔记本四处散落的尴尬,更为功利的好处是将来写作时可以顺手拈来。 李维啊,在老童办公室上课听他布置读书任务时,谈起马基雅维利竟然只晓得《君主论》却闭口不谈《论李维》,肿么能这样呢?

读后感

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这部作品用大量的史实,赞颂罗马共和国的优良制度和罗马贵族、人民的德行。与近代作品相比,它不是建构在人文精神、道德的基础上,而是奠基于功利主义。马基雅维利绝不人云亦云,观察、剖析历史角度独特、深刻锐利,象一把锐利的手术刀,常有惊世骇俗观点,然而细细品味确有其...  

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这部作品用大量的史实,赞颂罗马共和国的优良制度和罗马贵族、人民的德行。与近代作品相比,它不是建构在人文精神、道德的基础上,而是奠基于功利主义。马基雅维利绝不人云亦云,观察、剖析历史角度独特、深刻锐利,象一把锐利的手术刀,常有惊世骇俗观点,然而细细品味确有其...  

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来源:华夏时报 时间:2013年1月30日 美国加州圣玛利学院教授 徐贲 所谓“宪政”,宪就是法,政就是治,宪政也就是法治。任何一个共和国都有缔造者和初始时刻,共和国的开创者以立法来奠定它的宪政制度。美国人把缔建他们民主共和制度的先贤们称为“建国之父”,他们...  

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马基雅维利(公元1465年~1527年)与韩非(公元前280年~前233年)都是世界政治思想史上伟大的政治思想家。尽管他们生活的时代各异,地域不同,但他们都生活在一个社会大变革的时代。 马基雅维利生活在意大利封建割据、四分五裂、内忧外患、朝代更迭的时代。当时的意大利半岛上,有...  

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