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“你從哪裏來？要往哪裏去？”對話開始於一個有名的問題。蘇格拉底和斐德若溯洄從之，沿河水清涼去往榆樹下，空氣新鮮夏日蟬鳴，在青草地上依枕，談論愛情。萊什阿斯的文章徒為堆砌辭藻信口雌黃哪比得上薩芙脫口成句，蘇格拉底詩神附體陷入迷狂，輕慢愛神放言肉體美的快感即愛情，繼而翻悔又另作一文以示認罪，愛之瘋狂是神聖的，可於瘋狂中見理性，滋養靈魂更趨完美。唱完愛之歌後轉嚮修辭術的討論，繼續反詰的傳統藝能。阿波羅、狄俄尼索斯、繆斯、阿芙洛狄忒四種神明附體的迷狂愛神要數第一。引齣辯證術與修辭術之不同，邏各斯（隻可意會不可言傳）唯存於心中纔是最偉大的思想，口傳則次之因其不失為靈活，筆傳則最劣因其淪為死書任後人肆意歪麯誤解罷瞭。敬愛的牧神請保佑我具有內在美，使我所有的身外物都能與內在物相和諧！我們走吧！

柏拉圖不止愛過彆人，肯定也被彆人愛過。也許我井娃見海。

三聯書店。在蘇格拉底的神話裏看見瞭自己被徵服的全過程。

通過對三篇描寫愛情的文章的分析，柏拉圖或者說蘇格拉底駁斥瞭詭辯派利用聽眾弱點，投和捕風捉影的意見，用似是而非的論調強詞奪理，博得聽眾贊許的修辭術，同時提齣瞭辯證術的修辭術：用綜閤和分析，研究現象和規律，感覺和概念，目的是尋求真理。辯證術外再無修辭學。

本來隻是相看兩眼 調劑一下 結果忍不住一口氣讀完瞭 柏拉圖寫文章得太好看瞭 如沐春風 看到瞭很多後世的哲學論題