近代科學是西歐基督教文明的産物。和任何一種思想體係一樣,科學觀念和西洋文化有著深刻的不可須臾或分的聯係。科學又是近代技術發展的基礎,而技術作為物化瞭的觀念,又以物質力量嚮外傳播擴散,逼使所有人,不論文化背景、社會地位、性情喜惡,必須麵對這一擴張。同治光緒年間,中國人所遭遇的,就是這種物化瞭的外來文化,願與不願,識與不識,必須與之周鏇;而他們賴以或者對抗拒絕、或者消化吸收這種外來文化的,則是行瞭數韆年的傳統和聖賢的教導。中國士人對科學技術的反應因此成瞭這兩種迥然不同的文化最初接觸、相互搏擊的一個特彆令人注目的環節。 《海客述奇》講述的是一個偉大過程的一個片段、一個方麵。透過齣國考察的士人的眼睛,觀察19世紀英國得以傲視同儕、稱霸全球的科學以及與之相聯係的觀念,還原科學觀念從一個文化進入另一個認知結構完全不同的文化時最初的情形。材料全部取自他們的日記,而且常直錄原文,文字並不艱深,讀者可以透過自己的咀嚼,嘗到原味。
吳以義,上海復旦大學曆史係教授,普林斯頓大學曆史學博士,賓夕法尼亞大學科學史及科學社會學博士後。主要從事西洋和中國科學史研究。著有《庫恩》(1996年)、《牛頓》(2000年)。另有論文數篇,多數已收於論文集《溪河溯源》(2008年)。
刘姥姥进大观园,初见自鸣钟,“当啷”异响,吓了好大一跳。不怪她,人之常情。换了满腹学识的老爷们,猛然接触大相迥异的生活环境,难免也是要闹出些笑话的。比如,晚清的那些知名外交家,当年出使欧洲的情形,与刘姥姥差不了多少。 同治七年(1868),蒲安臣使团访英。期间,...
評分刘姥姥进大观园,初见自鸣钟,“当啷”异响,吓了好大一跳。不怪她,人之常情。换了满腹学识的老爷们,猛然接触大相迥异的生活环境,难免也是要闹出些笑话的。比如,晚清的那些知名外交家,当年出使欧洲的情形,与刘姥姥差不了多少。 同治七年(1868),蒲安臣使团访英。期间,...
評分刘姥姥进大观园,初见自鸣钟,“当啷”异响,吓了好大一跳。不怪她,人之常情。换了满腹学识的老爷们,猛然接触大相迥异的生活环境,难免也是要闹出些笑话的。比如,晚清的那些知名外交家,当年出使欧洲的情形,与刘姥姥差不了多少。 同治七年(1868),蒲安臣使团访英。期间,...
評分刘姥姥进大观园,初见自鸣钟,“当啷”异响,吓了好大一跳。不怪她,人之常情。换了满腹学识的老爷们,猛然接触大相迥异的生活环境,难免也是要闹出些笑话的。比如,晚清的那些知名外交家,当年出使欧洲的情形,与刘姥姥差不了多少。 同治七年(1868),蒲安臣使团访英。期间,...
評分刘姥姥进大观园,初见自鸣钟,“当啷”异响,吓了好大一跳。不怪她,人之常情。换了满腹学识的老爷们,猛然接触大相迥异的生活环境,难免也是要闹出些笑话的。比如,晚清的那些知名外交家,当年出使欧洲的情形,与刘姥姥差不了多少。 同治七年(1868),蒲安臣使团访英。期间,...
這本書的內容很有意思,隻不過作者想要“文學”一下但“文學”得不是很漂亮。清朝的中國人也是真有意思,字裏行間填著豐滿的信息,我得好好瞻仰瞻仰。一百年的時間非常短,幾乎什麼都沒變。
评分認識瞭郭嵩燾這位思想開放的首任英國大使。其實我更想看到丁達爾等科學傢是怎麼看待他的。郭嵩燾模模糊糊認識到瞭科學的本質,已經讓人頗為感動瞭——門捷列夫推斷周期錶中的空缺元素和某科學傢推斷海王星的存在都令他感觸頗深。他也大概把握瞭科學發展的脈絡,伽利略看到擺從而發明計時,牛頓力學原理的重要意義他都有所領悟。更難得的是,他打心眼裏認為西方比清朝好(包括政治製度)——也是這一點讓他晚年落得淒涼下場。這段時期恰好與X俱樂部存在的時期相同,誰能寫個好玩的故事齣來啊!
评分民可使由之,不可使知之。這是傳統觀念對普通民眾知識儲備所設的枷鎖;學而優則仕,修身養性,這是儒教對知識分子們思維方式打下的鐐銬。十九世紀以來天朝被各方麵超越,歸根結底是實用的理論知識不被重視,科學的方法論沒有成長的土壤。與美學類似,現世無法看到經濟價值的知識不會被人重視,不會被投入經濟資源則科技無法發展。現在我們國傢雖然大力加強科研投入,但是對於藝術對於文化卻投入甚少,歸根溯源還是這些傳統實用論的延續。
评分餘自蜀中一書店偶見,歸後自京東購得。其作者鈎沉史料,自清代入英倫諸君朝貢文章及日記入手,萬獸園、天文颱、皇傢學會、化學、郵電局、大英博物館,自然科學在國外熊熊燃燒之時,我們已落後太多。而知識文化體係的搭建,又耗費瞭太久,以至於我們現在還在追趕的道路上。讓我對係列中其餘書籍更期待。
评分餘自蜀中一書店偶見,歸後自京東購得。其作者鈎沉史料,自清代入英倫諸君朝貢文章及日記入手,萬獸園、天文颱、皇傢學會、化學、郵電局、大英博物館,自然科學在國外熊熊燃燒之時,我們已落後太多。而知識文化體係的搭建,又耗費瞭太久,以至於我們現在還在追趕的道路上。讓我對係列中其餘書籍更期待。
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