圖書標籤: 人類學  埃文思-普裏查德  政治人類學  社會學  民族誌  非洲  漢譯世界學術名著叢書  英國   

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看完原著看書評，纔知道自己看書的水平有多低。 不過我應該大概還是知道埃文斯普裏查德要錶達的那種對立列變關係瞭，就是在努爾人那裏，我是誰，取決於你是誰。

藉由一種陌生化的他者視角來重新認識自身，纔終於反應過來，原來熟悉的一切都不曾被熟知。 如果把我丟到一個完全陌生化的環境裏麵，我估計用盡全力也隻能寫齣一些獵奇的事實陳述，普裏查德能那麼具體又抽象地分析努爾人的政治結構、時空概念，包括對於他們語言本身的運用與理解，真的非常非常瞭不起。

本書是人類學名著，努爾人是一群生活在東非的從尼羅河與索巴特河和加紮勒河交匯處往南大片土地上的一群尼羅特人。他們身材很高、四肢頎長、頭部較窄。普裏查德重點研究的是努爾人的政治製度。讀完此書我們會發現，這種有秩序的無政府狀態是由於生活環境及其文化所造成的。努爾人是遊牧民，他們最看重的財産是牛。但是僅有牛無法滿足他們的生存。所以他們也會種植高粱、捕魚。當地有明顯的雨季和旱季，所以他們會有村落、營地的生活。努爾人的部落之間彼此對立，互相徵戰。隻有在與他人作戰時纔聯閤起來。不同裂變支之間彼此對立。世仇、械鬥頻發。豹皮酋長是神聖性的調解人物。恤財隻在同部落中發生作用。努爾人是戰士，經常掠奪丁卡人。在不同裂變支中都有支配氏族及其世係群，他們通過父係或雙係親屬發揮作用。外來者可通過收養被承認具有這種親屬關係

“一個人之所以是某個政治群體的成員，是因為他不是彆的同類群體的成員。他把這些彆的同類群體看作是群體，它們的成員則把他看作是一個群體的一員。他同它們的關係受所涉及群體之間的結構距離所控製。但是，當一個人是該群體中一個裂變支的一員，而這個裂變支處於該群體中彆的裂變支之外並與之相對立時，他就不再把自己看作是該群體的一員瞭。於是，一個人可以是一個群體的一員，同時又不是這個群體的一員。”

看完原著看書評，纔知道自己看書的水平有多低。 不過我應該大概還是知道埃文斯普裏查德要錶達的那種對立列變關係瞭，就是在努爾人那裏，我是誰，取決於你是誰。

一篇没写完的读书感想。) 埃文思-普里查德，把努尔人的时间观念分成两种：生态时间和结构时间。前一个概念表示人们与环境的关系，可以说成是通过努尔人的劳作活动体现出来的一种时间表达法，它的最大单位为年。后一个概念与人们在社会结构中彼此之间的关系相关，它通过一种...  

努尔人说，毁灭人类的恰恰就是牛，因为“为牛而死的人比为其他原因而死的人要多”。他们有一个传说讲述了在兽类共同体解体之后，它们各走各的路，过着自己的生活，这个时候人类如何杀死了奶牛和野牛的母亲。野牛说，他要在灌木丛里袭击人类，为母亲报仇；奶牛却说，他要留在人...