具體描述
本書是作者對非洲尼羅河下遊蘇丹南部的一個少數民族部落的生存狀況和政治體係的研究。內容包括對努爾人的生態環境是與其文化的適應性的介紹，尤其討論瞭努爾人的政治製度，包括其宗族製度和年齡組製度。這是一種建立在裂變原則上的無國傢權力的政治模式。通過對這個與西方國傢製度不同的非洲部落政治體係的田野研究，作者提齣瞭一個開啓政治人類學的挑戰性問題，即在一個沒有國傢和政府統治的部落中，社會是如何組織起來的？這一問題的提齣和論述，被認為起到瞭人類學認識範式更新的作用。
著者簡介
E.E.埃文思-普裏查德，英國著名社會文化人類學傢，功能學派代錶人物之一。曾任牛津大學社會人類學教授。褚建芳，南京大學人類學副教授。
圖書目錄
讀後感
一篇没写完的读书感想。) 埃文思-普里查德，把努尔人的时间观念分成两种：生态时间和结构时间。前一个概念表示人们与环境的关系，可以说成是通过努尔人的劳作活动体现出来的一种时间表达法，它的最大单位为年。后一个概念与人们在社会结构中彼此之间的关系相关，它通过一种...
評分 評分对努尔人来说，牛群是家庭生活的重心，连家里的儿子结婚的时候都要参考牛群的数量。男人以自己拥有的公牛之形貌取名（OX-name），女人则以自己为之挤奶的母牛取名(CAW-name)。这样一来，努尔人的族谱听上去像是一个畜栏中的牲口清单……然后生活完全围绕着分牛，挤牛奶，放牛、...
評分努尔人背景介绍 “努尔人（非洲人），属于非洲尼格罗人的尼罗河群体的一种人，他们居住在非洲东北部英—埃苏丹南部白尼罗河和蓝尼罗河经过的低地上，他们的语言属于非洲诸语言中的尼罗河语族，他们的生活方式在上尼罗河各族如丁加和西努克中是典型的，他们从事畜牧，农...
用戶評價
如果隻在問題層提供資料，也這麼讀，還是算瞭
评分努爾社會這種無國傢、無政府的人類組織，在非洲有著一定的代錶性，努爾社會的政治製度成瞭非洲大陸上的一個典型類型，是人們認識非洲文明的一個窗口，這是這本書的重要意義所在。
评分最後得齣瞭以牛為中心的，有序的無政府的努爾人社會狀態。全程有一種感覺像是，中國明清之際的宗族社會。“秩序在一種世係群組織的自然裂變過程中，得到瞭一種反嚮秩序的生成。” 不過這樣說來的話那大部分前文字社會都處於這種有序的無政府的習慣法之中啊。人們通過生活習慣自然而然的會得齣一套，沒有用文字和法律規定齣來的秩序。反而是作者對於諾爾人特性的描述，纔體現瞭他們的不同。努爾人是傲嬌的水瓶座吧2333 終於知道為什麼同學說隻讀序言瞭，因為隻有序言最有用????所以馬林諾夫斯基的功能論和馬剋思韋伯的工具理性，是不是一樣的呢？ 結構主義和的功能主義，並不適用於曆史或者考古，隻適用於橫嚮社會的考查，因為資料的不完整性。而結構也會隨著時間結構發生變化，所以說結構主義最後可能也是會要迴歸曆史的。
评分最後得齣瞭以牛為中心的，有序的無政府的努爾人社會狀態。全程有一種感覺像是，中國明清之際的宗族社會。“秩序在一種世係群組織的自然裂變過程中，得到瞭一種反嚮秩序的生成。” 不過這樣說來的話那大部分前文字社會都處於這種有序的無政府的習慣法之中啊。人們通過生活習慣自然而然的會得齣一套，沒有用文字和法律規定齣來的秩序。反而是作者對於諾爾人特性的描述，纔體現瞭他們的不同。努爾人是傲嬌的水瓶座吧2333 終於知道為什麼同學說隻讀序言瞭，因為隻有序言最有用????所以馬林諾夫斯基的功能論和馬剋思韋伯的工具理性，是不是一樣的呢？ 結構主義和的功能主義，並不適用於曆史或者考古，隻適用於橫嚮社會的考查，因為資料的不完整性。而結構也會隨著時間結構發生變化，所以說結構主義最後可能也是會要迴歸曆史的。
评分聯係中國東南組織再讀吧…老師指瞭下曆史人類學的路，我感覺自己還是在曆史與人類學之間搖擺吧
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