圖書標籤: 人類學  社會學  馬塞爾·莫斯  莫斯  文化研究  法國  哲學  漢譯人類學名著叢書   

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翻譯略顯佶屈聱牙

重讀一遍，中譯本序言有點意思【列維-斯特勞斯是認為禮物即交換，這是一種社會結構的經濟網絡，禮物就是中介。而莫斯認為不管是給予、接受還是最後的迴饋，每一個環節都有不同的主體意誌和動機，不能簡單歸約。前者重視的是功能性，後者則更在意主體的人格觀念。】

讀過最好的一個版本

總覺得禮物的交換製度不是一個很難看穿的現象，如何衡量迴禮以及無法迴禮的後果的諸多細節都太模糊缺少說服力，運用到現代社會的邏輯也有點跳躍

是否存在一種驅使係統達到平衡的神秘力量，這種神秘力量作何解釋？最初作為內化瞭的神秘強製力的法律在後來是否被錶述為外在的規範，這種強製力由什麼促成？這種外在錶現齣來的融閤傾嚮究竟意味著什麼，是不是一種絕對形式，一種意誌？如果是，這意味這什麼，能否用其它概念進行闡述？這是不是一種原型（原始性社會事實）？禮物交換中給齣和接受的究竟是什麼，是友好嗎，如果是，這種原始的友好意味著什麼？文中的“豪”作何解釋？如果贈禮製度是反經濟的，那麼它得以存在的社會因素是什麼？被創造齣的價值是否在狂歡中被無用地消耗瞭，成為情緒的燃料，是什麼樣的情緒

——致 Beth Liu。 我一直感性地认为，人类学是一门深具女性气质的学问，因为她的浪漫情怀。我对田野调查有一种天真的想象，感觉做田野工作仿佛是一只脚跨到了另一条平行的河流，尽管万物皆流，但彼此的水速又不同，但流向可能是相同的。尤其是在研究先民社会的时候，人类学...  

原文载于：《社会学研究》2006 年 4 期 拉德克利夫- 布朗(布朗) 1906 年开始在安达曼岛人当中从事人类学调查,16 年后(1922 年) ,发表了其一生惟一的民族志作品《安达曼岛人》。遵照当时的民族志体例,布朗分门别类,从社会组织、仪式习俗、宗教与巫术、神话传说等方面,呈现了一个...  

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《礼物：古代社会中交换的形式与理由》评议大纲 评议基本分成这几个部分： 第一部分 莫斯与涂尔干 第二部分 列维-斯特劳斯以及后续的礼物理论 第一部分：莫斯与涂尔干 1.1 莫斯对于涂尔干的继承与发展概述 1.1.1 道德的关怀 熟悉涂尔干，甚至不需要熟悉，只需要读过一些许涂尔...  

摘要：本文试图从物的社会生命的角度出发，用物的道德回归重新解释莫斯提出的改良社会的道路，阐明物的的社会生命对解决现代社会问题仍有重要意义。莫斯继承了涂尔干的理论，为解决社会团结问题提出了新的理论视角，即礼物交换。在原始社会中以巫术为作用方式的“礼物之灵”不...