圖書標籤: 人類學  社會學  塗爾乾  莫斯  分類  邏輯  社會學  社會   

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: C912.4/3322

好大的字兒~

作者認為，分類不是個體活動的産物，不能單純從邏輯學和心理學的角度來解釋，而是來自人的分類，即社會關係。尼達姆說：“是它第一次把社會學探詢的重點，投嚮瞭理解人類的思維和社會生活這一具有基礎性重要意義的主題。僅其奇功一件，就蓋過瞭它的全部缺點。"

要點腦補：1. 神話是曆時性的分類和閤一過程。2.原始分類的動力源於社會集體（而非個人）的情感（而非理性）。3.原始分類具有等級係統和思辨功能，是自然哲學、科學分類的前身。

這傢人為瞭“社會中心論”真的蠻拼的

《时间地点人物——原始分类的起源》 版本：这本书是从英译本转译成中文的。（英译本导言我未读，是关于对《原始分类》的批评。） 人是社会的主体，人与社会又是互相创造互相影响，从研究集体表象到背后的逻辑，这是社会学所做的主要内容。 白天黑夜、男人女人、你我，这是...  

涂尔干在原始分类一书中指出人们具有分类的行动趋向，即把事物、事件以及有关世界的事实划分成类和种，使之各有归属，并确定它们的包含或排斥关系的过程。而它既不是可以还原为简单的心理活动（心理活动有另外的起源，是后来才出现的。还有就是不加分别的心理也构成了人类生活...  

尔钦：神话思维 本文的标题与卡西尔（Ernst Cassier）的著作《神话思维》（Mythical Thought）相同，然而要谈的却是另外两部作品：涂尔干（Emile Durkheim）和莫斯（Marcel Mauss）的《原始分类》（De Quelques Formes Primitives）与富兰克弗特（H. Frankfort）编辑的《古人...  

在谈到涂尔干的社会科学方法时，雷蒙•阿隆指出，他在三部主要著作中的顺序都是一致的：定义研究对象；批驳以往的解释；得出真正社会学的解释。接着，他开始批评涂尔干陷入了概念论的形而上学之中，以及涂尔干社会形态学的种属分类。 涂尔干自己的《社会分工轮》、《自杀论...