E.E.埃文恩-普裏查德是一位自上個世紀三十年代至七十年代初著述豐厚、影響廣深的英國著名社會人類學傢。1937年首次齣版的《阿贊德人的巫術、神諭和魔法》是他基於1926年到，1930年期間三次纍積長達20個月的田野調查所撰寫的第一部田野誌專著。該著作與他於1940年發錶的《努爾人——對尼易河流域一族群生計方式與政治製度魄描述》後來都被視為代錶他所處時代的人類學經典之作。他也因此被後人視為現代社會人類學奠基人之一。商務印書館齣版《阿贊德人的巫術、神諭和魔法》的中譯本，無疑將有助於學人在對埃文思-普裏查德的學術建樹有更多瞭解的同時，也對在我國仍處於潛學地位的人類學，和上個世紀中葉歐美人類學研究及其學理發展脈絡有更深的認識。
具體描述
讀後感
首先需要简单介绍爱德华•埃文斯-普理查德，以便搞清楚学术脉络。普理查德是是马林诺夫斯基的学生，他的人类学建树是在马氏基础上发扬广大的，他主要在苏丹南部的阿赞德人和努尔人中做田野调查。 宏观地讲，这本民族志通过研究阿赞德人社会中的法律、政治、经济、艺术以及宗...
評分林奈在他的人种学理论里声称，欧洲人依律法统治，美洲人依习俗统治，亚洲人依舆论统治，非洲人依情绪统治。这种大而化之的站队模式现在当然站不住脚了。不过，如果把句式借用到本书所描述的这个特定非洲民族倒是颇为恰当：阿赞德人是依神谕而统治的。 神谕和巫术，贯穿了阿赞...
評分首先需要简单介绍爱德华•埃文斯-普理查德，以便搞清楚学术脉络。普理查德是是马林诺夫斯基的学生，他的人类学建树是在马氏基础上发扬广大的，他主要在苏丹南部的阿赞德人和努尔人中做田野调查。 宏观地讲，这本民族志通过研究阿赞德人社会中的法律、政治、经济、艺术以及宗...
評分阿赞德人是相信人性本恶的，所以谁都可能是巫师，用巫术伤害他人，或者至少诅咒、不希望别人过得好。 正是基于对巫术的恐惧，阿赞德人有一套日常的文化机制，规范人们要勤劳、诚实、勇敢。 在每个人都努力做好自己本分的时候，如果再遭遇不幸，通常是死亡这些较大的不幸，“我...
評分《阿赞德人的神谕巫术和魔法》是一本有趣又无趣的书。 有趣之处在于作者非常详细描述了一个民族的迷信生活，而且这个民族迷信文化的规模也恰到好处的可以用一本书来描述而不会显得简陋。 无趣之处在于，作者写的异常的客观，并且深入了明确的细节分析，实在是没有给我这种喜欢...
用戶評價
這是一份相當詳細的筆記編匯，其中細緻地記錄瞭阿贊德人的巫術、神諭和魔法；解釋部分雖也最大可能做到明確客觀，但是難免作者立足自身文化背景的先入之見，所以整個立論的前提便是阿贊德人處於更加原始的生存狀態，巫術、神諭和魔法都是迷信無疑；書中不乏有趣的描述，如巫術可以解釋所有不好的事情；如通過殺死雞來裁定謀殺和通奸案件，然而雖然人人都能使用毒藥神諭，卻隻有親王及其代理人的毒藥神諭具有法律效力，且質疑這種神諭是非法行為
评分你是藥，你是貓藥。
评分巫術大全～
评分太可愛瞭普裏查德~
评分阿贊德人的巫術觀真是意外的很溫情呢。。。
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