具体描述
本书是作者对非洲尼罗河下游苏丹南部的一个少数民族部落的生存状况和政治体系的研究。内容包括对努尔人的生态环境是与其文化的适应性的介绍，尤其讨论了努尔人的政治制度，包括其宗族制度和年龄组制度。这是一种建立在裂变原则上的无国家权力的政治模式。通过对这个与西方国家制度不同的非洲部落政治体系的田野研究，作者提出了一个开启政治人类学的挑战性问题，即在一个没有国家和政府统治的部落中，社会是如何组织起来的？这一问题的提出和论述，被认为起到了人类学认识范式更新的作用。
作者简介
E.E.埃文思-普里查德，英国著名社会文化人类学家，功能学派代表人物之一。曾任牛津大学社会人类学教授。褚建芳，南京大学人类学副教授。
目录信息
读后感
努尔人说，毁灭人类的恰恰就是牛，因为“为牛而死的人比为其他原因而死的人要多”。他们有一个传说讲述了在兽类共同体解体之后，它们各走各的路，过着自己的生活，这个时候人类如何杀死了奶牛和野牛的母亲。野牛说，他要在灌木丛里袭击人类，为母亲报仇；奶牛却说，他要留在人...
评分 评分努尔人背景介绍 “努尔人（非洲人），属于非洲尼格罗人的尼罗河群体的一种人，他们居住在非洲东北部英—埃苏丹南部白尼罗河和蓝尼罗河经过的低地上，他们的语言属于非洲诸语言中的尼罗河语族，他们的生活方式在上尼罗河各族如丁加和西努克中是典型的，他们从事畜牧，农...
评分努尔人说，毁灭人类的恰恰就是牛，因为“为牛而死的人比为其他原因而死的人要多”。他们有一个传说讲述了在兽类共同体解体之后，它们各走各的路，过着自己的生活，这个时候人类如何杀死了奶牛和野牛的母亲。野牛说，他要在灌木丛里袭击人类，为母亲报仇；奶牛却说，他要留在人...
用户评价
原来项飙《十三邀》里讲的那些都可以从这本书里找到理论依据（原始人的时间、牛、结构与关系）。第五章读得尤其痛苦，我算是明白自己对亲属制度和神话真的毫无兴趣，那我还学什么人类学？？
评分看完原著看书评，才知道自己看书的水平有多低。 不过我应该大概还是知道埃文斯普里查德要表达的那种对立列变关系了，就是在努尔人那里，我是谁，取决于你是谁。
评分看完原著看书评，才知道自己看书的水平有多低。 不过我应该大概还是知道埃文斯普里查德要表达的那种对立列变关系了，就是在努尔人那里，我是谁，取决于你是谁。
评分联系中国东南组织再读吧…老师指了下历史人类学的路，我感觉自己还是在历史与人类学之间摇摆吧
评分书也太厚了！ 裂变制的无政府状态下的努尔人，实际上是在对立与建构“敌人”的文化中谋求群体的凝聚力。 这招放在现在来看也是相当好用的。
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