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按需。

有種感觸越發深刻:人類學根基淺底子薄，學科地位仍屬邊緣，學科建設長路漫漫。想達到社會學的水平很難，遑論文史哲。結構主義之父不見得沒有穿鑿之作。除非是翻譯或我個人水平問題，這十足是本兜售口水的無聊綜述。

圖騰對人類社會的解釋隻是人的自我安慰，這種解釋的範式必然充斥著迷信與荒謬的想象，當然，這種方式也是一般人解釋一個現象時的首選。本書是對圖騰製度相關思想的概述，繞瞭個大圈子，最後作者的結論非常明確：圖騰製度的意象是人——甚至任何知覺存在——的心靈結構的外顯，這種基礎結構就是區分二元結構，是自我與外在的基本對立的必然結果，即圖騰同構於人的心靈結構，同構於人的知覺活動的開始。但這樣的結論簡直什麼都沒解釋。

圖騰對人類社會的解釋隻是人的自我安慰，這種解釋的範式必然充斥著迷信與荒謬的想象，當然，這種方式也是一般人解釋一個現象時的首選。本書是對圖騰製度相關思想的概述，繞瞭個大圈子，最後作者的結論非常明確：圖騰製度的意象是人——甚至任何知覺存在——的心靈結構的外顯，這種基礎結構就是區分二元結構，是自我與外在的基本對立的必然結果，即圖騰同構於人的心靈結構，同構於人的知覺活動的開始。但這樣的結論簡直什麼都沒解釋。

作為思維方式的圖騰製度

本来以为几万字的小册子，一天就能看完。 结果却是，根本看不下去。 斯特劳斯在里面只是将已有的几种关于“图腾制度”的论说体系进行了比较和驳斥，但这几种论说，我都没有看过。 原先是想通过这本小册子对图腾有所了解，现在什么也得不到，我找错书了。

本来以为几万字的小册子，一天就能看完。 结果却是，根本看不下去。 斯特劳斯在里面只是将已有的几种关于“图腾制度”的论说体系进行了比较和驳斥，但这几种论说，我都没有看过。 原先是想通过这本小册子对图腾有所了解，现在什么也得不到，我找错书了。

书是经典，但翻译不知怎么搞的，让人读一句话总得琢磨好一会儿才能大概明白，感觉像直接用百度翻译做的，水平让人怀疑。但出版社还一版再版，若非施特劳斯的大名，估计这书赔死了。 图腾制度是20世纪上半叶之前的热点，但就在此时已出现各种质疑和驳斥的声音，施特劳斯的这部著...