圖書標籤: 海外中國研究 曆史 巫術 社會史 民間宗教 文化 民間信仰 傳播學
发表于2025-02-24
講故事 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《講故事:中國曆史上的巫術與替罪》為“國際佛教與中國宗教研究叢書”之一種,為牛津大學教授田海研究中國民間信仰文化的重要著作。
本書探討瞭中國古代的幾種典型故事(謠言)的流變,如老虎外婆、樟柳神、旱魃、剪辮、後宮選秀等,並就其引發的恐慌及民眾針對恐慌采取的應對之法,尤其是選擇替罪羊的過程進行深入分析;同時,作者還分析瞭地方官員乃至朝廷對故事(謠言)作齣的反應。本書通過對幾種具體故事(謠言)的探討,反映瞭口頭話語、地方記憶的強大能量,體現瞭民眾麵對謠言時的自主性及其在重新構建地方社會秩序中的重要作用。
田海(Barend ter Haar)
牛津大學邵逸夫中文講座教授、中國研究中心主任。曾任教於海德堡大學、萊頓大學。研究領域主要是中國社會文化史,尤其注重宗教史的研究。代錶作包括Practicing Scripture: A Lay Buddhist Movement in Late Imperial China ( Honolulu: Hawai‘i University Press,2014);Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History (Leiden: Brill,2006);The White Lotus Teaching in Chinese Religious History (Leiden: Brill,1992)等。
對於這一主題的探討,田海在書中主動地與孔飛力和柯文對話(他大概也知道免不瞭被比較),但又強調自己的切入點在「傳播」。從長時段看恐懼的被喚起,從具體的案例看人們如何反應(尋找替罪羊)。
評分隻要是洋大人的著作,不管怎麼樣都能找齣好來,於是分數就這麼高瞭。我給他冷卻冷卻吧。
評分討論各種口頭故事和集體恐慌,論題很好,材料搜集不易,分析淺嘗即止,不夠充實深入。第120頁第3段說《閹割拐孩》圖中麵相殘暴的男人有可能是個和尚,這個觀察估計有誤。圖中男子頭上盤發,應該不是和尚。第229—260頁分析《拐匪作法》圖,把圖中作法者直接看成道士,恐有誤。圖中男子的服飾和形象都不是道士樣貌。第214—217分析馬騮精,說“馬騮”按字麵明顯是指一匹馬,但實際上其形象卻經常是猴子等。這個討論比較奇怪,馬騮(留/流)至少從宋代起即是指猴子之類,沒必要再將馬夾纏進來。第227頁第3段分析“南朝太均收妖”,將“南朝太”斷為獨立的名字,似乎不妥,也許應該是“南朝太均”,太與均不能斷開。第235頁第17—18行“《潮陽縣誌》(廣東北部)”,第276頁倒2行說揭陽位於廣東東北部,可商。
評分隻要是洋大人的著作,不管怎麼樣都能找齣好來,於是分數就這麼高瞭。我給他冷卻冷卻吧。
評分隻要是洋大人的著作,不管怎麼樣都能找齣好來,於是分數就這麼高瞭。我給他冷卻冷卻吧。
今天卡文,对着《后汉书》等了半天一个字也不想写,一气之下看完了田海所著《讲故事:中国历史上的巫术与替罪》(以下简称讲故事)。之所以购买本书是因为春节看完《唐人街探案2》觉得还可以,闲侃时蓦然想起,还真有老外对此进行研究,于是凭着记忆找到此书。今日阅读后感觉尚...
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評分2011年早就已经是遥远的过去了,但这年发生的一件怪事仍然让我记忆犹新。 这年3月份,因为日本发生强烈地震,核电站发生了大规模泄露,很多人都在担心核辐射会危及到一衣带水的中国。在这种焦虑惶恐的气氛中,网上突然开始流传一条谣言说“多吃碘盐可以防辐射”。普普通通的食...
評分第4页, 原文 参考 杨文忠三录 (四库全书本)/卷3 “十四年冬上在扬州有上曰禁民间养猪云食猪肉病疮又云音同国姓葢为回夷于永写亦虎仙辈所惑也” 原文似将“虎仙”两字误作“狐仙”,译本将“虎仙”作为名“写亦虎仙”的一部分处理,并删去了原文的中“The mention of Fo...
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