具體描述
《講故事：中國曆史上的巫術與替罪》為“國際佛教與中國宗教研究叢書”之一種，為牛津大學教授田海研究中國民間信仰文化的重要著作。
本書探討瞭中國古代的幾種典型故事（謠言）的流變，如老虎外婆、樟柳神、旱魃、剪辮、後宮選秀等，並就其引發的恐慌及民眾針對恐慌采取的應對之法，尤其是選擇替罪羊的過程進行深入分析；同時，作者還分析瞭地方官員乃至朝廷對故事（謠言）作齣的反應。本書通過對幾種具體故事（謠言）的探討，反映瞭口頭話語、地方記憶的強大能量，體現瞭民眾麵對謠言時的自主性及其在重新構建地方社會秩序中的重要作用。
著者簡介
田海（Barend ter Haar）
牛津大學邵逸夫中文講座教授、中國研究中心主任。曾任教於海德堡大學、萊頓大學。研究領域主要是中國社會文化史，尤其注重宗教史的研究。代錶作包括Practicing Scripture: A Lay Buddhist Movement in Late Imperial China ( Honolulu: Hawai‘i University Press,2014)；Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History (Leiden: Brill,2006)；The White Lotus Teaching in Chinese Religious History (Leiden: Brill,1992)等。
圖書目錄
第一節 本書考察的話題
第二節 理論框架
第三節 本書內容與結構
第二章 麻鬍和老虎外婆
第一節 以男妖警告孩童
第二節 打Yehu
第三節 老虎外婆：曆史證據
第四節 老虎外婆：20世紀的口頭傳說
第五節 比較研究
結論
第三章 攫取器官與盜竊胎兒
第一節 樟柳神
第二節 關於器官盜竊和綁架的早期謠言
第三節 本土的替罪羊
第四節 隨意散播的謠言與驅魔式的殺害
結論
第四章 作為替罪羊的西方人
第一節 口頭文化的重要性
第二節 1891年長江流域的暴亂
結語
第五章 魔鳥和惡毒的狐狸
第一節 可惡的狐狸，恐怖的迴煞和惡靈襲擊
第二節 由黑眚或截發者引起的恐慌
第三節 關於故事的傳播
第六章 妖婦和邪帝
第一節 旱魃
第二節 對後宮選秀的恐懼
第三節 作為結論的觀察
第七章 傳播與汙名化
第一節 口頭傳播的能量
第二節 故事及汙名化
第三節 驚恐因何發生
第四節 故事傳講及集體行動
參考文獻
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
2011年早就已经是遥远的过去了，但这年发生的一件怪事仍然让我记忆犹新。 这年3月份，因为日本发生强烈地震，核电站发生了大规模泄露，很多人都在担心核辐射会危及到一衣带水的中国。在这种焦虑惶恐的气氛中，网上突然开始流传一条谣言说“多吃碘盐可以防辐射”。普普通通的食...
評分今天卡文，对着《后汉书》等了半天一个字也不想写，一气之下看完了田海所著《讲故事：中国历史上的巫术与替罪》（以下简称讲故事）。之所以购买本书是因为春节看完《唐人街探案2》觉得还可以，闲侃时蓦然想起，还真有老外对此进行研究，于是凭着记忆找到此书。今日阅读后感觉尚...
評分2011年早就已经是遥远的过去了，但这年发生的一件怪事仍然让我记忆犹新。 这年3月份，因为日本发生强烈地震，核电站发生了大规模泄露，很多人都在担心核辐射会危及到一衣带水的中国。在这种焦虑惶恐的气氛中，网上突然开始流传一条谣言说“多吃碘盐可以防辐射”。普普通通的食...
評分一章还没看完，就发现两处硬伤： 第一，p258-259 引《点石斋画报》图版，误将图中的鹅毛扇当成了扫帚。这个低级失误很有“汉学”特色。只要是个中国人，无论文化高低，一般都不会犯这种错误。 第二，p269 称唐宋年间，“不管是通过活人献祭，还是通过其他象征性的层面进行的灵...
評分作者抛出了一个很重要的问题：的确传统中国是重视历史记录的国度，各类文字史料洋洋洒洒，但有一类史料却非常缺失：口头文化/口述历史。 我们很早就有一个精英群体，源源不断记述重要的历史事件，但大部分不外乎帝王将相。关于民间的历史，更多地要去笔记小说、稗官野史中寻找...
用戶評價
討論各種口頭故事和集體恐慌，論題很好，材料搜集不易，分析淺嘗即止，不夠充實深入。第120頁第3段說《閹割拐孩》圖中麵相殘暴的男人有可能是個和尚，這個觀察估計有誤。圖中男子頭上盤發，應該不是和尚。第229—260頁分析《拐匪作法》圖，把圖中作法者直接看成道士，恐有誤。圖中男子的服飾和形象都不是道士樣貌。第214—217分析馬騮精，說“馬騮”按字麵明顯是指一匹馬，但實際上其形象卻經常是猴子等。這個討論比較奇怪，馬騮（留/流）至少從宋代起即是指猴子之類，沒必要再將馬夾纏進來。第227頁第3段分析“南朝太均收妖”，將“南朝太”斷為獨立的名字，似乎不妥，也許應該是“南朝太均”，太與均不能斷開。第235頁第17—18行“《潮陽縣誌》（廣東北部）”，第276頁倒2行說揭陽位於廣東東北部，可商。
评分和《叫魂》對讀挺有意思的，可以看到兩種相（完）差（全）甚（不）遠（同）的研究路徑。特彆強調瞭社區內外口耳相傳的絕對重要性，基本上也就沒有精英和政府什麼事兒瞭。
评分可與《叫魂》相互參照。
评分我隻想問這老外研究這個想說明什麼?自圓其說都沒做到。中國曆史常識最後也崩盤，西門豹是東漢人?萬曆年號隻有47年?天啊，但願是翻譯得鍋。
评分《叫魂》B麵
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