圖書標籤: 史景遷  曆史  海外漢學  海外中國研究  宗教  天主教  漢學  中國曆史   

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史景遷真是入錯行，本來他可以成為與M.Renault比肩的曆史小說傢來著……其實這本書除去濛難部分，多為鬍若望的homesickness和cultural shock，而且仍有明顯的強權上目綫性質。提到瞭1580年代前往歐洲的瀋福宗。

有失水準，翻譯極爛

倘若以文化休剋來看鬍同誌的個例，他簡直沒有蜜月期，就卡死在沮喪（或敵意）階段(Anxiety or Rejection Phase)被遣送迴國瞭，唉

哢嚓一下讀完瞭

哢嚓一下讀完瞭

史景迁从一开始就没想讲一个对等的故事。且抛开东西文化背景不谈，故事的两个主角---胡若望和富凯，就不是对等的关系，尤其在知识层面上。一个是教堂的门卫，粗通笔墨，一个是教会神职人员，知识分子。史景迁明显在认同感上倾向后者。作为一个仆从，胡若望的怪诞、叛逆几乎...  

翻译得不好，影响了这本书的可读性，里面有很多汉语里不会出现的长句子，翻译腔浓厚。如果可以看到台湾人翻的就好了。 不过书里介绍当时传教士在中国的活动和生活，挺新鲜的。都是不会出现在历史教科书里的历史。好像是有一种三百多年前的记录片感觉。  

胡若望，或John Hu，又或Giovanni Hu，男，广东人，四十多岁，天主教徒。既不是第一个从海上到达欧洲的中国人，也没有留下任何可资炫耀的成绩，胡若望在康熙雍正年间的这次欧洲之旅无声无息。如果不是史景迁把他从罗马教廷的陈年旧帐中扒拉出来，抖抖灰尘，恐怕他的游（...

明朝末年，西方的天主教经澳门传入了中国（澳门和广东也是本书故事的起点），比如被称为“中国天主教开拓者”的意大利传教士利玛窦，就是在万历年间进入中国的，他和后来官至文渊阁大学士的徐光启结下了深厚友谊，徐光启不仅在利玛窦的影响下受洗成为了一名基督徒，利玛窦还传...  

觉得这本书的写法已经不是很新鲜的东西了，毕竟从70年代历史的叙事复兴以来，小而纵深的写法，借鉴文学的口吻，以叙事作为事件的核心、以档案为主要材料……都是比较常用的历史写作手法和材料来源。 这本书其实和宗教联系很紧密，可惜我对此了解不多，也不欲从这个角度切入。 ...