具體描述
秦漢時期是我國漢民族及其民族文化心理初步形成的重要時期，也是我國古代民生信仰文化的重要奠定階段。受傳世文獻資料的製約，學術界以往對廣泛思想背景層麵的一般民眾的信仰內涵的關注不夠。隨著秦漢時期作為實用手冊性質的《日書》等數術文獻的大批麵世，為我們瞭解早期一般民眾的知識、思想和信仰提供瞭可能。
《秦漢社會民生信仰研究：以齣土簡帛文獻為中心》從齣土秦漢簡帛文獻資料入手，結閤其他齣土文字資料（如璽印、封泥、碑刻、玉石等）以及傳世文獻資料、民俗誌史料等，從婚姻嫁娶、祈生孕育、死喪葬埋、裁衣佩飾、齣行歸往、疾病療治、夢幻占禳、農事藝植等方麵，對這一時期社會民生信仰的具體內容、信仰原理，以及對後世民俗文化的影響等問題做瞭較為係統的探討，以期對一般讀者瞭解秦漢時期的社會民生信仰文化有所裨益。
著者簡介
呂亞虎，陝西師範大學曆史學博士，西北大學曆史學博士後，美國佛羅裏達大學訪問學者。現為陝西師範大學曆史文化學院副教授、碩士生導師。兼任中國先秦史學會理事。近年主要從事齣土簡帛文獻與先秦、秦漢史方麵的教學與科研工作，發錶學術論文20餘篇。主持教育部哲學社會科學重大課題攻關項目子課題、國傢社科基金重大項目子課題、教育部人文社科青年基金項目、教育部人文社科基金西部項目各1項，陝西省哲學社會科學基金項目2項。齣版學術專著1部，參著1部。先後獲陝西省哲學社會科學成果三等奬、陝西高校人文社科研究成果二等奬、西安市社會科學成果二等奬各1次。
圖書目錄
一 選題意義
二 研究現狀
三 研究目的
第一章 秦漢時期的婚姻嫁娶信仰
第一節 嫁娶與時日宜忌
第二節 嫁娶與時空方位宜忌
第三節 嫁娶與神煞宜忌
第二章 秦漢時期的祈生孕育信仰
第一節 兩性交閤時日宜忌
第二節 祈孕及孕期宜忌
第三節 胎兒性彆轉換與占蔔
第四節 時日、方位與生子宜忌
第五節 生子不舉
第六節 産後藏胞與婦幼保健信仰
第三章 秦漢時期的死喪葬埋信仰
第一節 秦漢時期的死日宜忌
第二節 招魂、銘旌與歸煞信仰
第三節 葬埋時日宜忌
第四節 “告地書”中的冥界信仰
第四章 秦漢時期的裁衣佩飾信仰
第一節 裁衣時日宜忌
第二節 佩飾與闢邪祈福
第五章 秦漢時期的齣行歸往信仰
第一節 行歸擇吉
第二節 祠行祖道
第三節 行時除道
第四節 急行厭勝
第六章 秦漢時期的疾病療治信仰
第一節 緻疾觀念
第二節 問疾時日與疾病占蔔
第三節 療疾手段
第四節 療疾時日宜忌
第七章 秦漢時期的夢幻占禳信仰
第一節 夢的認知
第二節 夢的占蔔
第三節 夢的禳除
第八章 秦漢時期的農事藝植信仰
第一節 農事生産時日宜忌
第二節 祠先農信仰
第三節 禳除鼠害信仰
第四節 樹木植、伐時日宜忌
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
学术水平高低不可怕，就怕人品太差。看Noriega的留言，感觉这是极其无教养的人才会这样写出此类尖酸刻薄、毫无素养的评语。如果对人家作品中的某点有不同意见，完全可以心平气和地提出自己的观点，以理服人，而不是这种无厘头的乱喷一气，这样的评论既是对评论者自身智商的践踏...
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用戶評價
說不上寫得如何差，但是也說不上寫得好。各種電腦檢索結果羅列匯抄，文本呈現齣主流的糾糟混亂狀態，例如剛卯銘文的文字解釋部分，根本講不通，卻扯蛋各種垃圾信息抻得死長。果然是三流的城市，三流的學校，三流的從業者。後記部分倒是說話通順瞭，贊這個贊那個，連在美國吃到瞭隻死雞都不忘給個驚嘆號，後記一共砸瞭21個驚嘆號。第一個驚嘆號砸給張氣質教授，末幾個驚嘆號用來贊美自傢拖著鼻湯子的嬰幼兒及責編蘿莉等。。。就是現今主流“學術圈”的貨的水平，就那麼迴事。大多數情況下，這種主流風的貨色，我都是給一星的。考慮到是此書豆瓣第一則評價，人情風給上漲整整一倍。
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