讲故事 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

☆☆☆☆☆
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[荷] 田海

中西书局

赵凌云

2017-4

358

68.00元

平装

国际佛教与中国宗教研究丛书

9787547511213

图书标签: 海外中国研究历史巫术社会史民间宗教文化民间信仰传播学

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发表于2025-02-22

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图书描述

《讲故事：中国历史上的巫术与替罪》为“国际佛教与中国宗教研究丛书”之一种，为牛津大学教授田海研究中国民间信仰文化的重要著作。

本书探讨了中国古代的几种典型故事（谣言）的流变，如老虎外婆、樟柳神、旱魃、剪辫、后宫选秀等，并就其引发的恐慌及民众针对恐慌采取的应对之法，尤其是选择替罪羊的过程进行深入分析；同时，作者还分析了地方官员乃至朝廷对故事（谣言）作出的反应。本书通过对几种具体故事（谣言）的探讨，反映了口头话语、地方记忆的强大能量，体现了民众面对谣言时的自主性及其在重新构建地方社会秩序中的重要作用。

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著者简介

田海（Barend ter Haar）

牛津大学邵逸夫中文讲座教授、中国研究中心主任。曾任教于海德堡大学、莱顿大学。研究领域主要是中国社会文化史，尤其注重宗教史的研究。代表作包括Practicing Scripture: A Lay Buddhist Movement in Late Imperial China ( Honolulu: Hawai‘i University Press,2014)；Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History (Leiden: Brill,2006)；The White Lotus Teaching in Chinese Religious History (Leiden: Brill,1992)等。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

讨论各种口头故事和集体恐慌，论题很好，材料搜集不易，分析浅尝即止，不够充实深入。第120页第3段说《阉割拐孩》图中面相残暴的男人有可能是个和尚，这个观察估计有误。图中男子头上盘发，应该不是和尚。第229—260页分析《拐匪作法》图，把图中作法者直接看成道士，恐有误。图中男子的服饰和形象都不是道士样貌。第214—217分析马骝精，说“马骝”按字面明显是指一匹马，但实际上其形象却经常是猴子等。这个讨论比较奇怪，马骝（留/流）至少从宋代起即是指猴子之类，没必要再将马夹缠进来。第227页第3段分析“南朝太均收妖”，将“南朝太”断为独立的名字，似乎不妥，也许应该是“南朝太均”，太与均不能断开。第235页第17—18行“《潮阳县志》（广东北部）”，第276页倒2行说揭阳位于广东东北部，可商。

评分☆☆☆☆☆

分析谣言的基本中间都会陷入对于情绪的分析，但是这个情绪到底是原因还是结果是讲不清楚的啊。所以经常会互相矛盾。这本让我知道有几种谣言类型。

评分☆☆☆☆☆

《叫魂》B面

评分☆☆☆☆☆

佩服田大师的阅读量，基本上把所有县志以及名家传记小说集中的群体性谣言恐慌类事件，以及妖狐鬼怪类都通读完了，还与西方的民俗故事、都市传闻进行了横向的比较，扎实的阅读功底和文献比较。。。最后通过归纳法进行比对，得出中国帝国时期人民群众的"驱魔"运动模式逻辑。。。但有点太过零碎，理论架构技术层面上比不上《白莲教》那本。。。

评分☆☆☆☆☆

好看，某种意义上描述了一种中国式的“农业文明恐惧”的心态图景：动物被驱逐之后，对动物袭击的再构建（以及其中的家畜隐喻）；与皇权体制的互动、抗争；晚明后现代化过程到来，导致了人口流动性增加的“反应”。作者再走一步，可以再谈：是否文革就是古典驱魔的“文法延续”呢？