巴西利亚的建设、苏维埃的集体农庄和坦桑尼亚的强制村庄为什么没有达到预期的效果?那些试图改善人类状况的项目是如何失败的?国家在制定发展规划时该如何行事?在长达10年的调查、研究与探讨后,詹姆斯•C.斯科特给出了答案:是国家在发展规划中忽视了发展的多样性和复杂性,忽视了地方的传统,将复杂的发展项目简单化,从而导致这些项目的失败。本书获2000年度美国马特•达根“最佳比较文学图书”奖,值得有兴趣的读者一阅。
詹姆斯·C.斯科特,耶鲁大学政治学和人类学斯特林(Sterling)教授,农业研究项目主任,美国艺术和科学研究院以及东南亚研究会(Council on Southeast Asia Studies at YCIAS)成员。
据说对技术的批评从老子就开始了,前卫的老子成为了两千年后与海德格尔遥相呼应的素心人,而中间这段浩浩荡荡的时间光谱里,只要你想得出,尽可以把姓氏字母从A到Z的人塞进去。不信?18世纪以来,仅举以B开头的——以赛亚•伯林(Isaiah Berlin),齐格蒙特•鲍曼(Zygmunt...
评分“我在头脑里建造一座样板城市,可以按照她来演变出所有可能的城市来,”忽必烈说,“她包含一切符合常规的东西。鉴于现有的城市都或多或少偏离常规,我就只须预先料想到常规的种种例外,便能计算出它们最可能的组合形式来。” ...
评分这本书很有名,太有名了,但是我认真读之前没想到他竟然是这么坚定的无政府主义。 这本书前前后后批评了一大堆看上去没什么关联的东西,但是总起来看,其实就是批评了两件事,一是“认识论知识”或者说规范的正式知识的拥有者(也就是科学家们)对这些知识的盲目信任和对metis...
评分这本书其实我很早就买了,一直搁着没有阅读,主要是基于三个原因:一方面,政治社会学(虽然作者认为自己是一个政治人类学家,他的很多作品确实是非常经典的政治人类学探讨,但我始终认为这是一部政治社会学作品,甚至社会学的痕迹都值得商榷)毕竟是我的“副业”;另一方面,...
评分这本书很有名,太有名了,但是我认真读之前没想到他竟然是这么坚定的无政府主义。 这本书前前后后批评了一大堆看上去没什么关联的东西,但是总起来看,其实就是批评了两件事,一是“认识论知识”或者说规范的正式知识的拥有者(也就是科学家们)对这些知识的盲目信任和对metis...
第八章是对农业生态问题和因地制宜重要性的一个详细阐明,应该作为所有农业专业和通识教育的必读材料。此外,关于地方性土地制度、城市规划、俄国革命、苏维埃集体化和坦桑尼亚村庄化的章节也都非常长知识。其余的部分材料琐碎,却追求抽象提炼,读着累人,不读也罢。
评分理性的正式制度与非理性的非正式制度交锋,“理性”不一定理性,“非理性”也不一定真的非理性。正式制度与非正式制度同等重要,只是他们遵循的逻辑不一样。
评分还记得后现代主义对现代主义所提倡的“极简”的批判吗?管理秩序越是图解式的、薄弱简单的、目标单一的,在遇到来自其狭小范围之外的干扰时,就显得越为脆弱和缺少弹性。引入多样性思维、建立复杂架构、目标多元化,才能让整个系统更稳定、更便捷、更自给自足,从而对外界压力的抵抗力更强,无需依赖外来力量便可保持正常运转。自然界如此,社会管理亦是。
评分大一上虚度了一个学期,寒假该读读书了。这本书是寒假书单上的第一本,在青海甘肃的旅途中读完了。旅程中景点、酒店之间都相隔很远,四个人和师傅挤在一辆别克车上,坐在最后一排的我望着那窗外夕阳下的山河辽阔,读着这本书很是有滋味。但由于是图书馆借来的书,在临近寒假末的时候又整理了笔记(虽然再也没有打开过),还辛苦地把铅笔印子都擦除了。挺喜欢这本书的,读着有生活的真实感,希望有一天能得到一本,就可以反复读了。
评分读到最后两个纪念馆的比较终于清醒了过来,顺带写了“南京大屠杀遇难同胞纪念馆???”几个字表达我的质疑..
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