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出版者:人民出版社

作者:[美] 贺萧（Gail Hershatter）

出品人:

页数:439

译者:张赟

出版时间:2017-4-1

价格:CNY 88.00

装帧:平装

isbn号码:9787010167817

丛书系列:

图书标签:

• 社会学
• 女性
• 妇女史
• 海外中国研究
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《记忆的性别》 在时间的洪流中，记忆宛若一场无边无际的旅程，而在这场旅程中，性别扮演着怎样的角色？《记忆的性别》并非一本关于生物学分类的书籍，它深入探讨的，是构成我们内在世界的种种细微之处，以及这些细微之处如何被社会文化、成长经历和个体认知所塑造。 本书不拘泥于任何单一的学科视角，而是试图融汇心理学、社会学、历史学、文学评论乃至哲学思辨，去描绘一幅关于记忆与性别的复杂画卷。我们每个人都拥有独一无二的记忆库，里面存储着童年的片段、情感的烙印、人生的转折点。然而，当我们试图回溯、理解、甚至重构这些记忆时，我们会发现，性别——这个我们被赋予或自我认同的属性——常常以一种我们可能未曾察觉的方式，浸润着我们对过去的感知。 例如，在童年记忆的构建过程中，男孩和女孩在成长环境中接收到的信息、被鼓励的行为模式、以及社会赋予的期望，都可能影响他们对同一事件的关注点和解读方式。一个共同的游戏经历，或许在男孩的记忆中是关于竞争与胜利的，而在女孩的记忆中则更侧重于合作与情感的交流。这种差异并非生理上的必然，而是社会文化长期浸染的结果。 更进一步，《记忆的性别》将目光投向成年人的记忆。我们如何记住爱情？如何记忆失落？在性别视角下，这些关于情感的记忆又会呈现出怎样的不同？是男性更倾向于将情感淡化，而女性则更容易将其内化并反复品味？亦或是，这些刻板印象本身就限制了我们对真实记忆的理解？本书将通过大量的案例分析和理论探讨，挑战那些陈旧的二元对立思维，揭示性别如何以更具渗透性的方式，影响我们对亲密关系、家庭责任、职业追求等生命体验的回忆。 在历史的长河中，女性的经历常常被边缘化，她们的记忆也因此鲜为人知。本书也关注那些被遗忘或被遮蔽的女性记忆，以及这些记忆如何通过后人的挖掘与重述，被重新赋予生命和意义。《记忆的性别》相信，每一个个体，无论其性别如何，其记忆都承载着独特的价值，都值得被珍视与理解。对历史记忆的性别化审视，不仅是对过往的追溯，更是对当下和未来的启示。 此外，本书还将触及记忆的“技术”层面。我们如何通过日记、照片、故事讲述等方式来固定和传递记忆？在这些“技术”的运用中，性别又是否会留下痕迹？例如，女性是否更倾向于通过情感化的语言和细腻的描写来记录生活，而男性则可能更偏好简洁、事实性的叙述？这些记录方式的差异，又将如何影响后人对这些记忆的解读？ 《记忆的性别》并非要为任何一种记忆方式贴上“男性化”或“女性化”的标签，而是鼓励读者去反思，去审视，去发现自己记忆中那些可能与性别相关的微妙之处。它引导我们认识到，记忆并非一个固定不变的档案库，而是一个动态的、不断被重塑的生命过程。在这个过程中，性别不仅是一种标签，更是一种观看世界、感知过往的独特棱镜。 通过对各种文化现象、艺术作品、个人叙事的深入剖析，《记忆的性别》旨在揭示记忆背后隐藏的性别逻辑，以及这种逻辑如何塑造我们的身份认同、人际关系，甚至我们对现实世界的理解。这是一次关于内在世界的探索，一次关于自我认知与群体经验的对话。阅读本书，你可能会重新审视那些你以为早已熟知的往事，发现那些被遗忘在角落里的关于“你”的另一种可能。它邀请你加入这场关于记忆与性别的深度对话，一同探索那些构成我们之所以为“我们”的，最深层、最动人的秘密。

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被构造的“诉苦”框架：封建是根源，解放是办法 20世纪30至40年代，陕西农村生活极其不稳定，政治掠夺、物资匮乏、全面战争都对女性的生活产生了极大的影响，她们经历了逃荒、家里家外的劳作、失去亲人的痛苦和土匪和士兵的残暴行为。本书的“家里没人”这一章记录了四个妇女们...

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20世纪五六十年代，集体化给中国农村带来了巨大变化，后世著作也对此多有研究论述。然而，中国女性，特别是农村女性，却对此鲜有发声。本书开创性地从性别研究和集体记忆的角度切入了中国当代史研究。作者用历时15年收集的口述史资料，向我们描述了陕西省某农村的72位老年妇女...  

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拿到《记忆的性别》这本书，我的第一反应是它的哲学深度。书名并不直白，但它提出的“性别”与“记忆”之间的联系，却触及到了人类存在最根本的层面。我们是谁？我们如何认识自己？很大程度上，是我们对过去经历的集合，是对我们如何活过的“叙事”的认同。而这本书，就像是在告诉我，这个“叙事”，并不是由一个绝对客观的“我”来书写的，而是由一个带有性别烙印的“我”来构建的。我猜测，作者可能不仅仅是在探讨记忆的“内容”，更是在关注记忆的“方式”。是女性更倾向于关注情感的连接，而男性更侧重于事件的逻辑性？亦或是，我们对某些特定类型的记忆，比如关于情感创伤、亲密关系，抑或是成就感的记忆，在处理方式上是否存在性别差异？我非常期待这本书能够提供一些令人耳目一新的理论框架，让我能够从一个全新的角度去审视自己和他人的记忆。这不仅仅是一本关于心理学的书，我感觉它更像是一次关于“自我”的哲学探险，一次关于我们如何通过记忆来定义“我是谁”的深刻反思。

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“记忆的性别”——这个书名自带一种文学性的朦胧美，它不像科学报告那样精确，却像一首诗一样，在读者的心中播下好奇的种子。我脑海中浮现出的是那些充满情绪色彩的片段，那些被我们反复回味的场景。我很好奇，作者会如何用细腻的笔触，描绘出这些带有性别印记的记忆？是会通过那些充满共情的叙述，让我们感受到不同性别在面对人生起伏时，那微妙却真实的情感差异？还是会探讨那些被社会文化所塑造的“理想性别”形象，是如何反过来影响我们对过去的记忆和解读？我甚至设想着，这本书可能包含着大量的个人故事和访谈，通过真实的人生体验，来展现记忆的性别维度。它可能不会给出标准答案，而是更倾向于引导读者去思考，去发现自己记忆中那些不为人知的细微之处。这是一种非常吸引我的写作方式，因为它尊重了阅读的自主性，让每个人都能在书中找到属于自己的共鸣，并引发更深层次的自我对话。

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这本书的书名就如同在邀请我踏上一场充满未知与探索的旅程。“记忆的性别”，这四个字在我脑海中勾勒出无数可能。它不是那种直白地告诉你“这里有关于女性记忆的研究”或者“男性是如何回忆的”的书，而是更加隐晦，更加引人遐思。它似乎在暗示，我们所珍藏的过往，并非是纯粹客观的记录，而是被我们生命中的某种特质所染上色彩，而这种特质，或许就与我们与生俱来的性别认同有着千丝万缕的联系。我很好奇，作者会如何解构这种关联？是通过心理学、社会学，还是更具文学性的叙事？我设想着，书中可能涉及到童年记忆的偏差，青春期情感的烙印，甚至是成年后对过往经历的重新解读，而这些解读，是否又会因为我是女性，或是男性，而产生截然不同的视角？这本书的封面设计也非常吸引人，那种淡淡的、略带忧郁的蓝色，以及上面若隐若现的光影，都仿佛在诉说着那些被时光掩埋，又时不时浮现的片段。我迫不及待地想翻开它，看看作者笔下的记忆，究竟是怎样一种流动而多变的存在，又在性别这张网中，织就了怎样的风景。这不仅仅是关于回忆，更是关于我们如何感知、如何塑造和如何理解我们自身。

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我被《记忆的性别》这个书名深深吸引了。它不像很多书那样直白地揭示内容，而是抛出了一个引人深思的问题：记忆，是否也存在性别上的差异？我脑海中瞬间涌现出无数的联想。是否女性在回忆初恋时，会更关注那些细微的情感波动，而男性则更倾向于记住事件的经过？是否男性在面对失败时，会选择性地忽略那些令人尴尬的细节，而女性则会反复咀嚼那些痛苦的时刻？这本书很可能是在挑战我们对记忆“客观性”的认知，而是要告诉我们，我们的性别，或许在不经意间，就已经在我们每一次的回忆中，留下了独特的印记。我期待着，作者能够以一种细腻而深刻的笔触，来描绘出记忆的性别图景，让我们能够更加理解自己，也更加理解他人。

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“记忆的性别”——这个书名就足够让我驻足，引发我无数的遐想。它不像一本科学报告，精准地告诉你“是什么”，而是像一首诗，抛出一个引人入胜的谜题，邀请你去探索。我一直在思考，我们所珍藏的过往，那些被我们反复回味，被我们用来定义“我是谁”的片段，是否也带着性别的色彩？或许，女性在回忆人际关系时，会更侧重于情感的连接和细腻的互动，而男性则会更关注事件的逻辑和结果？亦或是，社会文化对不同性别的期待，早已潜移默化地影响了我们对过去经历的筛选和记忆方式？我期待这本书能够为我打开一扇新的窗户，让我以一种更广阔、更深刻的视角来审视自己的记忆，去理解那些微妙却真实存在的性别差异，并最终更好地认识自我。

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这本书的书名《记忆的性别》让我联想到一种非常精妙的分析，它不像那种粗暴的二元对立，而是试图揭示那些隐藏在记忆深处的性别印记。我很好奇，作者会如何处理这个话题？是会从神经科学的角度，探讨大脑结构上的性别差异如何影响记忆的形成和提取？还是会从社会学和文化研究的角度，分析社会文化对性别记忆模式的塑造？我期待这本书能够提供一些令人信服的论证，让我能够理解，为什么在回忆某些事件时，男性和女性可能会产生不同的侧重点，甚至截然不同的感受。这不仅仅是对记忆的解读，更是对我们如何理解“自我”的一次深入剖析。我甚至在想，这本书可能会挑战我们对“客观事实”的认知，提醒我们，我们所珍藏的“记忆”，很可能是一种被性别过滤过的，带有主观色彩的“重构”。

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我总是对那些能够颠覆我固有认知的事物充满好奇，而《记忆的性别》无疑就是这样一本书。书名本身就带着一种挑战性，它挑战了我一直以来认为记忆应该是相对客观、不受主观情绪影响的观念。我常常在想，为什么我记得的那些美好的瞬间，总是被一种温暖的光晕笼罩，而那些不那么愉快的回忆，却常常被刻意地模糊或者扭曲？这本书似乎提供了一个解释的可能性，它暗示我们，性别，这个我们自身的核心组成部分，或许就在潜移默化地影响着我们记忆的筛选、储存和重现。我期待着作者能够深入探讨，是否存在“女性化的记忆”或“男性化的记忆”的模式？这种模式是否源于生物学上的差异，抑或是社会文化环境的塑造？我希望书中能有具体的案例分析，比如通过对比不同性别群体对同一事件的记忆差异，来揭示这种性别影响的深度。我甚至在想，这本书或许会挑战我们对“事实”的定义，提醒我们，我们所相信的“过去”，很可能只是我们对过去的一种“建构”，而这种建构，又受到我们性别身份的深刻影响。这种对记忆本质的追问，让我感到既兴奋又有些不安，因为这可能意味着，我们对过去的认知，也并非牢不可破。

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“记忆的性别”——仅仅是这五个字，就足以勾起我内心深处的好奇。它没有直接告诉我这本书是关于什么的，但它却像一扇窗，让我窥见了记忆背后那些可能被忽视的维度。我期待着，作者能够以一种非常个人化，甚至是带着诗意的方式，来探讨记忆与性别的关系。我设想，书中可能充斥着那些细微入微的观察，关于女性在回忆亲密关系时的侧重点，或者男性在面对失败经历时的记忆模式。它或许会探讨，那些我们认为理所当然的“回忆方式”，其实早已被性别角色和社会期待所潜移默化地塑造。我希望这本书能够提供一些引人深思的观点，让我能够以一个全新的视角去审视自己和他人的记忆，去理解为什么有些人似乎更容易沉浸在回忆的细节中，而另一些人则更倾向于提取事件的“要点”。这种对记忆本质的探索，让我感到既神秘又充满吸引力。

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“记忆的性别”——这个书名本身就带有一种深刻的哲学意味。它不仅仅是在探讨我们如何记住，更是在探索，我们“记住什么”以及“如何解读我们所记住的”这件事，是否与我们的性别息息相关。我迫不及待地想翻开这本书，看看作者是如何构建这个论点的。是会从心理学的角度，分析不同性别的记忆倾向，比如女性是否更倾向于关注情感细节，而男性是否更侧重于事件的逻辑性？还是会从社会文化史的角度，追溯不同时代、不同文化背景下，性别对记忆的塑造作用？我期待这本书能够提供一些令人耳目一新的见解，让我能够以一个全新的视角去审视自己和他人的过去。这不仅仅是对记忆的探索，更是对我们如何理解和构建“自我”的一次深刻的哲学思辨。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《记忆的性别》让我感到一种前所未有的冲击。一直以来，我都倾向于认为记忆是客观存在的，是一种对过去的忠实记录。然而，这个书名却暗示，我们对过去的“记录”，可能早已被我们与生俱来的性别属性所“染色”了。我好奇的是，这种“染色”是如何发生的？是因为大脑结构上的差异，还是因为社会经验的累积？这本书会不会提供一些实证研究来支持它的观点？比如，通过一些实验，来观察不同性别在回忆特定类型信息时，大脑活动的差异？或者，通过分析大量的文学作品、电影等文化产品，来揭示社会文化是如何将特定的性别特征与记忆模式联系起来的？我期待这本书能够带我走进一个全新的认知领域，让我开始审视那些我一直习以为常的记忆，思考它们背后可能隐藏的性别 bias。这不仅仅是对记忆的探讨，更是对我们如何理解和构建“自我”的一次深刻的挑战。

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国家以男女平等的口号将妇女们纳入到公共劳动空间之中，并无休止地从她们身上榨取劳动和精力。同时妇女仍须投入大量精力从事家庭劳动，但妇女在家庭领域的劳动却并没有得到正视。虽然一部分妇女被国家宣扬为模范，但国家却从不认可她们为模范角色所付出的物质和情感。妇女劳动模范一边体现了国家运动的效果，一边又模糊了国家和社会的边界。随着这些劳模故事的内容越来越程式化，妇女劳模的具体特征反而模糊了，她们被当作承载革命美德的容器而存在。在革命承诺给妇女平等的那些年，由于家庭领域的消失，她们并没有得到很好的照顾。如今革命不再，她们年事已高，即使家庭领域再次回归，她们也难以得到什么救助。妇女在担负着更多压力的同时没有获得同男子一样的物质报偿和社会尊重，却在历史叙述中莫名其妙地被平等，这就是毛时代男女平等的真相

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笑，哭唧唧地笑；苦，美滋滋地哭。#进入不了主流叙事的##接生员那一章太恐怖

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看过目前最喜欢的口述史/民族志，对方法论的时刻自觉以及译者的技艺感到非常满意。时间在国家主义层次上的架构以及对日常生活的渗透。接生那一节在王政老师编选的书里看过，没有那么高的产妇死亡率和一旦出现状况近乎残酷而无奈的手段，还有与血污相连的生育鬼故事。读完才意识到国家对妇女生育的控制和离婚权利绝非我以前想的那样。贺萧UCSD官网上的全译文有标红很方便对读。

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https://gailhershatter.sites.ucsc.edu/translation/

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口述史是完全可信的吗？支撑口述与判断的材料是来自于精准的回忆吗？而回忆本身就与事实性的精准无缘，它到底被什么塑造？女性的记忆在特定语境中呈现出“自我阐释”的多重景观，是重新编码乃至重写，她们的故事因为社会身份的不同被分配到不同的公与私的领域，正是这些多样的、旁逸斜出的景观悄悄腐蚀着国家的整体性话语。看到塑造劳模部分，模范们“内在自我”的坚定真是感慨，她们不需要被表达了，可是她们还在用别人的话表达自我。“接生员”一章也看得哀痛不已，以国家意志话语为代表的“大传统”其实永远无法渗透到渗透着个人历史经验的“小传统”之中，而这种寻找旁逸斜出的声音的工作，是福柯留下的遗产。不满意之处，贺萧在前几章的论述中，总是先立靶子再敷衍口述资料，指向性太明显了，问题在于，这些口述资料本都是存疑的。