具体描述
一向被视为天经地义的人伦，在20世纪中国遭遇了激烈批判；但常被忽略的是，此时西方学界也出现了对人伦的反省，创造了三个“学术神话”：母系社会、乱伦禁忌、弑父弑君，其中第一个还深深影响了现代中国思想。本书考察了这三个命题在西方古今形质论哲学传统中的根源，尝试探索在中国文质论传统中反思人伦问题的可能。
本书的写作缘于作者对近代以来社会人伦关系发生深刻变迁的的长期关注与思考，以人类学、哲学和社会理论为基本学科框架，从中西文明比较的视野，来聚焦西方形质论（形式/质料）思想传统影响下的人伦问题及其现代处境，尤其从现代人伦思考中的几个比较极端且充满论争的理论与命题，如母权社会、乱伦禁忌和弑父弑君入手，细密梳理和分析了从达尔文、巴霍芬、摩尔根、涂尔干到弗洛伊德等人的相关理论与思考，并追问了人伦问题背后的形质论哲学根源（亚里士多德），尤其是西方人性自然与文明生活之间的张力关系。作者认为，无论中国还是西方，其现代文明语境中的人伦都面临着全面解体的危险，与之伴随的便是对家国的虚无与焦虑；而中国源远流长的“文质论”传统或许为我们重建人伦与道德提供了重要的思想资源。
作者简介
吴飞，男，1973年出生于河北肃宁，1999年获北京大学哲学硕士、2005年获美国哈佛大学人类学博士、北京大学哲学博士后，现为北京大学哲学系、宗教学系教授。研究领域包括自杀问题、古希腊哲学、中世纪基督教思想（尤其是奥古斯丁）、宗教人类学、中西文化比较、礼学、清代思想史等。
吴飞学术的根本问题意识来自于混杂了古今中西各种问题的时代背景之下的现代中国。通过对西方思想史和中国思想史的研究，他提出了西方思想作为“形质论”、中国思想作为“文质论”的结论。在此结论的基础上，他确立了自己的学术使命：在的现代中国的思想处境之下接续清代自戴震、程易畴至张锡恭、曹元弼以礼学（尤其是《仪礼·丧服》）为基础、以“人伦”为核心的、兼采汉宋的一套独特的、未完成的“清学”，并将之在当下的时代背景中进行重构并发扬光大。
主要著作有：《自杀与正义：一个中国视角》（Suicide and Justice: A Chinese Perspective, Routledge, 2009）、《浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读》（中国人民大学出版社，2009）、《自杀作为中国问题》（北京三联书店，2007）、《自杀与美好生活》（上海三联书店，2007）、《麦芒上的圣言：一个乡村天主教群体的信仰和生活》（香港道风书社，2001；宗教文化，2013）、《尘世的惶恐与安慰》（北京大学出版社，2009）、《心灵秩序与世界历史：奥古斯丁对西方古典文明的终结》（北京三联书店，2013）、《现代生活的古代资源》（华东师范大学出版社，2015）。
译著包括：《上帝之城：驳异教徒》（上海三联书店，2007-2009，三卷本）、《苏格拉底的申辩》（华夏出版社，2007；修订版，2017）。
主编有：《“思想与社会·第八辑”·洛克与自由社会》（上海三联书店，2012）、《婚与丧：传统与现代的家庭礼仪》（宗教文化出版社，2012）、《神圣的家：在中西文明的比较视野下》（宗教文化出版社，2014）。
目录信息
一、以仁黜礼：人伦批判的第一条线索
二、礼法之争：人伦批判的第二条线索
三、母系社会：人伦批判的第三条线索
四、对中国母系论的批驳
五、西方的人伦神话
上篇 知母不知父——“母权神话”探源
一、父母何算焉
二、婚姻史的辩证法
三、母权论的自然状态
四、男女与哲学
五、父母与文质
中篇 礼始于谨夫妇——“乱伦禁忌”与文明的起源
一、进化论与家庭伦理
二、达尔文的自然正当
三、神圣家庭与乱伦禁忌
四，作为人性的乱伦
五、从爱欲到力比多
下篇 资于事父以事君——“弑父情结”的政治意义
一、独眼巨人王朝
二、孝敬性背叛
三、弑君与弑神
四、家父与君主
结语：自然与文明之间的人伦
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
后记中表示，耶教原罪说是因为人的形式是不完满的，而上帝的形式是完满的。感觉不太对吧。。。如果作者有其他的考虑，至少还得再论证一下，到底为什么是这样（感觉作者基本没有宋学功底，讨论这些问题是比较吃力的，宋学在经学界被一定程度上的排斥，这绝对是个损失）。以前看...
评分后记中表示，耶教原罪说是因为人的形式是不完满的，而上帝的形式是完满的。感觉不太对吧。。。如果作者有其他的考虑，至少还得再论证一下，到底为什么是这样（感觉作者基本没有宋学功底，讨论这些问题是比较吃力的，宋学在经学界被一定程度上的排斥，这绝对是个损失）。以前看...
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用户评价
《人伦的“解体”》这本书，像是一面清澈的湖水，倒映出我们内心深处对连接的渴望，以及在现代社会中，这种渴望所遭遇的种种阻碍。作者的笔触细腻而富有洞察力，他并没有回避那些令人不适的现实，而是以一种冷静的姿态，剖析了“人伦”在结构性变化中所经历的“解体”过程。书中对“同理心”的探讨，让我深思。在人际关系日益复杂和功利化的今天，同理心似乎成了一种奢侈品。我们习惯于站在自己的立场去评判他人，却很少去尝试理解他人的处境和感受。作者通过一些引人深思的案例，揭示了当同理心缺失时，人与人之间的隔阂是如何产生的，以及这种隔阂最终如何导致“人伦”的瓦解。他对“支持系统”的分析也让我印象深刻。一个健康的人际关系网络，能够为个体提供情感上的支持和力量，然而，在现代社会，这种支持系统却可能因为个体主义的盛行、信任的缺失以及社交网络的脆弱化而变得不稳定。当个体失去依靠，当情感的纽带断裂时，“人伦”便显得无依无靠。阅读这本书，是一次对我们自身与他人关系的深刻审视，它鼓励我们去寻找那些能够重新连接彼此，重建“人伦”的可能。
评分《人伦的“解体”》这本书，给我带来的震撼是难以用言语形容的。它不像市面上那些充斥着廉价温情的鸡汤文，也不是一味地批判现代社会的弊病。相反，作者以一种极其审慎和理性的态度，剖析了“人伦”这个概念在当代社会语境下的复杂性和多维度。我尤其被书中关于“连接”的论述所吸引。作者没有将“连接”简单地等同于血缘或法律关系，而是将其上升到一种更深层次的心理和情感上的相互依存。他探讨了在信息爆炸、社交碎片化的时代，我们如何在看似拥有无数“朋友”和“关注者”的情况下，体验到前所未有的孤独。这种孤独，并非源于缺乏社交活动，而是源于那些“连接”的浅层化和工具化，它们无法满足我们内心深处对真实、深度情感的渴望。书中对“信任”的崩塌与重建的分析，也让我醍醐灌顶。在各种欺诈、背叛和虚假信息充斥的社会环境中，建立和维持信任变得异常艰难。而一旦信任被打破，人与人之间的纽带就可能瞬间瓦解，留下难以愈合的创伤。作者并没有给出轻松的解决方案，而是引导读者去理解这种“解体”的根源，并鼓励我们在逆境中寻找重建信任的可能性。这本书的价值在于，它迫使你去审视那些你可能从未留意过的，但却深刻影响着你与他人关系的微妙之处。它不是提供答案，而是提出问题，并且是那些最根本、最值得我们深思的问题。
评分《人伦的“解体”》这本书，更像是一场关于“人”本身存在意义的哲学辩论。作者以一种极具穿透力的笔触，深入到人性的最深处，探讨了在现代社会高速发展和价值观多元冲击下，“人伦”所遭遇的困境。我被书中对“情感共鸣”的分析深深吸引。作者认为，在信息过载和碎片化的交流方式下，真正的情感共鸣变得越来越稀缺。我们习惯于用表情符号代替真实的表达，用点赞代替深入的交流，这种表面的互动，恰恰是内心深处疏离的体现。当缺乏情感上的相互理解和支持时，人与人之间的联系便如同空中楼阁，脆弱不堪。书中对“承诺”的解读，也让我受益匪浅。在一个人人强调“灵活”和“适应”的时代，承诺似乎成了一种负担。然而，正是那些坚定不移的承诺，构成了人伦关系中最坚实的基石。当承诺被随意践踏，当忠诚变成一种需要权衡的选项时，“人伦”的根基便开始动摇。作者的分析，不是为了制造焦虑，而是为了唤醒我们对那些被忽视却至关重要的“人伦”要素的重新认识。阅读本书，是一种对自我和社会的深刻反思，它引导你从一个全新的视角去理解人与人之间关系的本质。
评分读完《人伦的“解体”》，我感觉自己像是经历了一场精神上的“大扫除”。作者的视角非常独特，他没有将“人伦”局限于传统的家庭观念，而是将其延展到更广阔的社会互动层面。他对“责任”的重新定义，让我对自己在社会关系中的角色有了全新的认识。在现代社会，我们常常强调个人权利和自由，但同时也可能因此模糊了彼此之间的责任边界。作者通过一些极具代表性的社会现象，揭示了当责任被规避或转移时，人伦关系是如何悄无声息地走向“解体”的。书中对“归属感”的探讨也十分精彩。在高度流动和个体化的社会中，人们似乎越来越难以找到一个稳定、持久的“家”或“群体”。这种归属感的缺失，使得个体在面对外部压力时，更容易感到孤立无援。作者并没有将这种现象简单地归咎于社会制度，而是深入剖析了文化变迁、价值观的多元化以及个人心理需求的变化，是如何共同作用于“归属感”的瓦解。让我印象深刻的是，作者在分析过程中，始终保持着一种克制而深刻的洞察力。他不会轻易下定论，而是通过层层剥离，展现出“人伦”在复杂社会网络中所面临的各种挑战。阅读本书，就像在解剖一个精密的仪器，你看到了每一个零件的运转，也看到了当某个零件出现问题时，整个系统将如何受到影响。
评分《人伦的“解体”》这本书，是一次极其深刻的自我探索之旅。作者的观察力是惊人的，他能够捕捉到那些隐藏在日常生活中的细微之处，并将它们串联起来，形成对“人伦”现状的精准解读。书中关于“疏离”的论述，让我感同身受。在科技日新月异的今天，我们似乎比任何时候都更容易与他人建立联系，但与此同时，我们也可能陷入前所未有的精神疏离。作者并没有将这种疏离简单归结于技术的原因，而是深入挖掘了现代社会个体生存压力、价值观冲突以及情感表达方式的改变，是如何共同促成了这种“疏离”现象。我尤其被书中对“认同”的分析所打动。在信息爆炸的时代，每个人都在寻找自己的定位和价值，但同时也可能因为外界评价和群体压力的影响，而迷失自我，甚至放弃了真实的情感表达，转而追求一种虚假的“认同”。当个体失去真实的自我，当情感的连接变得功利化时，“人伦”的基石便开始松动。作者的写作风格非常引人入胜，他用一种温和而坚定的语气，引导读者去反思那些被我们忽略的，但却至关重要的“人伦”议题。
评分《人伦的“解体”》这本书，以一种我未曾想过的方式，触及了我内心深处的敏感地带。作者的文笔朴实却充满力量，他没有使用华丽的辞藻，而是用一种近乎白描的方式，勾勒出现代社会中“人伦”正在经历的悄然变化。书中关于“界限”的讨论，让我感触尤深。在家庭、职场、社交圈中，清晰的界限是维持健康人际关系的基础。然而，在追求“亲密无间”或“效率至上”的幌子下，这些界限常常被模糊甚至打破。作者通过一系列贴近生活的案例，展示了当界限被侵犯时，所带来的痛苦和“解体”的开始。他并没有简单地将问题归咎于某一方，而是引导读者去思考，在现代社会，我们如何在维护自身权益的同时，也尊重他人的界限。我对书中对“信任危机”的剖析也记忆犹新。在一个充斥着虚假信息和利益博弈的时代，信任的建立显得格外艰难，而信任的崩塌却往往在一瞬间。这种信任的缺失，不仅仅是人与人之间的隔阂，更可能导致整个社会生态的“解体”。这本书并非提供简单的解决方案，它更像是一次深入的对话，作者与读者共同探讨“人伦”在现代社会中的生存状态，并鼓励我们去寻找属于自己的答案。
评分《人伦的“解体”》这本书，以一种极其引人入胜的方式，挑战了我对“人伦”的传统认知。作者的叙述方式，既有哲学家的思辨深度，又不失文学家的感染力。他没有直接给出“如何维系人伦”的答案，而是通过对“解体”过程的深刻剖析，引导读者去理解“人伦”的脆弱性以及在现代社会中所面临的巨大挑战。书中对“情感的投资”与“关系的变现”之间的张力的探讨，让我看到了很多现实中的缩影。我们常常将情感投入视为一种“成本”，而将关系视为一种可以“变现”的“资产”。当这种观念占据主导时，人与人之间的真诚和投入便会受到侵蚀。作者通过对这一现象的深入分析，揭示了当情感不再纯粹，当关系变得工具化时，“人伦”的本质是如何被动摇的。他对“沟通的障碍”的分析也让我受益匪浅。在信息爆炸的时代，我们看似拥有了前所未有的沟通工具，但与此同时，真正的有效沟通却变得越来越困难。误解、偏见、以及情绪化的表达，都可能成为阻碍人伦连接的坚冰。阅读这本书，是一场关于“人”与“关系”的深刻对话，它激发了我对自身人际交往方式的反思。
评分《人伦的“解体”》这本书，给我带来了前所未有的阅读体验。作者的视角非常独特，他没有停留在对社会现象的表面描绘，而是深入到个体心理和文化根源，去探索“人伦”何以走向“解体”。书中对“个体主义的崛起”与“集体归属感的消退”之间的辩证关系，让我印象深刻。在现代社会，个人权利和自由被高度重视，这无疑是进步的表现，但与此同时，过度强调个体也可能导致集体意识的淡薄，以及在情感上与他人的疏离。作者通过对这一现象的深入分析，揭示了当个体过度独立，当集体不再提供温暖和支持时，“人伦”的根基是如何动摇的。我对书中关于“价值的重塑”的探讨也颇有感触。在快速变化的社会环境中，原有的价值体系可能正在崩塌，而新的价值体系尚未完全建立。这种价值真空，容易导致个体迷失方向，也在人际交往中产生不确定性和隔阂，从而影响“人伦”的稳固。阅读本书，是一次对我们所处时代的深刻审视，它鼓励我们去思考，在“解体”的潮流中，我们如何才能找到属于自己的定位，以及如何重新连接彼此。
评分初拿到《人伦的“解体”》这本书，内心是充满好奇与一丝不安的。封面上那个抽象而带着裂痕的图案，仿佛预示着书中将要探讨的，并非是寻常的家庭伦理或社会常识，而是一种更深层次、更具颠覆性的议题。翻开扉页，作者以一种近乎冷静却又饱含情感的笔触，拉开了这场关于“人伦”的探索之旅。读第一章，就被作者对当下社会人际关系演变的细腻观察所震撼。从亲子关系的疏离，到夫妻之间情感的淡漠，再到朋友间的利益交换，一切似乎都在悄无声息地发生着变化。这种变化并非突兀的断裂，而是一种缓慢的侵蚀，一种在日常琐碎中逐渐显现的“解体”迹象。作者没有直接给出结论，而是通过一系列触及灵魂的案例和发人深省的分析，引导读者去审视自身所处的环境，去反思那些被我们习以为常却又暗藏隐忧的“人伦”模式。书中对集体主义与个体解放之间张力的探讨，尤其让我印象深刻。在快速变化的时代，我们似乎总在追求更强的归属感，同时又渴望更多的自由。这种矛盾心理，在作者的笔下被剥离得淋漓尽致，让我们看到了“人伦”在社会结构变迁中所承受的巨大压力。本书并非一本教人如何维系人伦的指导手册，而更像是一面镜子，照出我们内心深处对连接、对亲密、对价值的真实渴求，也照出我们在现代社会中，可能正在失去的那些宝贵的东西。这本书的阅读体验，与其说是享受，不如说是一种沉浸式的思考，一种与作者一同在“解体”的边缘徘徊、探寻意义的过程。
评分《人伦的“解体”》这本书，如同一剂清醒剂，让我重新审视了在现代社会中，“人伦”所扮演的复杂角色。作者的笔触细腻而富有力量，他以一种非常冷静而深入的方式，探讨了“人伦”如何在社会变迁、文化冲击以及个体心理演变的多重作用下，呈现出“解体”的迹象。书中对“情感的消耗”的分析，让我看到了许多现实中的无奈。在快节奏的生活和巨大的生存压力下，我们常常需要消耗大量的情感能量去应对各种挑战，而留给维系人伦关系的情感储备却越来越少。作者通过对这一现象的深入剖析，揭示了当情感资源枯竭，当人际关系变得越来越“耗能”时，“人伦”的维系将面临何种困境。我对书中关于“信任的脆弱化”的探讨也颇为赞同。在充斥着不确定性和变化的现代社会，信任的建立变得异常艰难，而信任的崩塌却往往在一瞬间。这种信任的缺失，不仅是人与人之间的隔阂，更可能导致整个社会关系的“解体”。阅读本书，是一次对我们自身与他人关系的深刻反思，它鼓励我们去思考，在“解体”的浪潮中，我们如何才能找到那些能够重新连接彼此，并最终巩固“人伦”的可能。
评分采取思想史谱系梳理与中西比较研究的方式，探寻西方学界对人伦问题的三大反思——母系社会、乱伦禁忌和弑父弑君的思想溯源，并跟中国父子、夫妻、君臣这三纲的来源及其反动展开对比，指出现代中国肇始于西方思想的人伦批判未能正视西方的人伦传统。你可以不赞同作者立场，但应对其梳理的功力表示敬意。
评分这部小册子针对的恐怕还是李猛的自然社会，即现代社会的批判与瓦解，本书除了导论外，共分为三部分母权神话、乱论禁忌和弑父情节，这三部分要跟西方现代神话结合起来，即父权与君权的一致性，母权与原始共产主义社会，家庭伦理与乱伦禁忌，推翻了父权的平等社会，伦理是如何构建。偏向思想史写作。
评分本书关注在现代文化语境中“解体”了的人伦问题，主要内容则是梳理19世纪西方人类学的三个伦理命题：母系社会、乱伦、弑父。作者将关于这些问题的学术讨论纳入到西方哲学形质论的思想脉络中来加以理解，人伦问题的实质是自然与文明、质料与形式之间的紧张和断裂，并在物质与精神的二元对立中被遮蔽。
评分部分章节极其枝蔓，文本分析看起来也像是总结歌词大意，下笔万言，离题万里…
评分形質論劍指西方，文質論暗批康黨，用我公的話來說，是自然正義對決普遍歷史，飛師精妙，我公更妙不可言
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