社会学的想象力

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出版者:北京师范大学出版社
作者:[美] C.赖特·米尔斯
出品人:谭徐锋工作室
页数:370
译者:李康
出版时间:2017-3-2
价格:48.00元
装帧:精装
isbn号码:9787303212842
丛书系列:米尔斯文集
图书标签:
  • 社会学
  • 社会学/人类学
  • 社会科学
  • 米尔斯
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  • 制度批判
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具体描述

要把握人与社会、人生与历史、自我与世界之间的相互作用,必须有特定的心智品质,而他们并不具备这样的品质。他们没有能力以特别的方式应对自己的私人困扰,以控制通常隐伏其后的那些结构转型。 他们所需要的,以及他们感到他们所需要的,是一种特定的心智品质,能够有助于他们运用信息,发展理性,以求清晰地概括出周边世界正在发生什么,他们自己又会遭遇到什么。我的主张是,从记者到学者,从艺术家到公众,从科学家到编辑,都越来越期待具备这种心智品质,不妨称之为社会学的想象力。

一本探究我们个人经历与更广阔社会力量之间深刻联系的书籍。它邀请读者超越日常生活的表面,去理解我们所处的社会结构、历史背景以及这些因素如何塑造我们的思想、行为和人生轨迹。 本书的核心在于“社会学的想象力”,这是一种审视现实的独特视角。它鼓励我们认识到,许多我们认为是纯粹个人问题的情况,实际上可能根植于社会结构和历史进程之中。例如,一个人的失业可能不仅仅是个人能力不足,也可能是由宏观经济衰退、产业结构调整或社会群体间的经济不平等所导致的。通过这种想象力,我们能够将个人困境与更广泛的社会议题联系起来,从而获得更深刻的理解和更有效的应对策略。 作者将引导读者审视个人生活中的“个人困扰”(personal troubles)与公共议题(public issues)之间的区别与联系。个人困扰是我们局限于个人生活范围内的挑战,比如失恋、贫困、找不到工作。而公共议题则是那些影响到社会某个群体,甚至整个社会的广泛问题,比如离婚率上升、失业率攀升、战争。本书的论点在于,许多个人困扰实际上是公共议题的表现,因为它们发生在社会的基本结构之中。理解这种联系,能够帮助我们看到问题的根源所在,并为解决这些问题提供新的思路。 本书还会深入探讨社会学的研究方法和理论视角,展示如何运用这些工具去分析社会现象。它会介绍不同社会学流派的观点,例如结构功能主义、冲突理论、象征互动论等,并说明这些理论如何帮助我们理解社会如何运作、社会如何变迁以及个体在社会中的位置。通过这些理论的介绍,读者将学会如何构建自己的社会学想象力,如何批判性地看待社会信息,以及如何从不同的角度审视同一个社会现象。 此外,本书将通过一系列生动的案例和历史分析,来阐释社会学的想象力在理解社会现实中的重要性。这些案例可能涵盖教育、政治、经济、文化等多个领域,展示个体命运如何在时代洪流中被塑造,以及微观的社会互动如何累积成宏观的社会变迁。例如,作者可能会探讨教育体系如何影响社会阶层的流动,政治制度如何塑造公民的权利和义务,或者大众传播媒介如何影响人们的观念和认知。 这本书不仅是对社会学理论的介绍,更是对一种思维方式的培养。它旨在培养读者的批判性思维能力,使我们能够超越表象,深入探究事物背后的社会原因。它鼓励我们走出“孤立的自我”,去理解我们与他人、与社会、与历史的紧密联系。最终,本书希望激发读者对社会现实的持续好奇心和探索欲,促使我们积极思考如何改变不合理的社会结构,为构建一个更美好的社会贡献力量。 总而言之,这是一本关于如何理解我们自身以及我们所处世界的指南。它提供了一副“透视镜”,让我们能够看清个人经历背后的社会脉络,理解宏观的历史力量如何塑造我们的微观生活,从而以一种更深刻、更富有洞察力的方式去面对和理解这个复杂多变的世界。它是一次智识上的冒险,一次对人类社会普遍经验的深刻反思。

作者简介

作者

C·赖特·米尔斯,美国社会学家。早年求学于威斯康星大学,广涉社会与政治理论,兼修史学和人类学,25岁获博士学位。50年代初以《白领:美国的中产阶级》一举成名,并任教于哥伦比亚大学社会学系。他在知识社会学和美国社会阶层研究领域都有杰出的成绩,他与人合作编译的《韦伯社会学文 选》亦被认为是权威译本。米尔斯1962年病逝于纽约,年仅46岁,死后被誉为“当代美国文明最重要的批评家之一”。

译者李康:

1989年9月至1993年7月 复旦大学社会学系本科

1993年9月至1996年7月 北京大学社会学系硕士

1996年9月至1999年7月 北京大学社会学系博士

2001年1月至2001年5月 香港中文大学社会学系福特基金“青年社会学者”进修项目

2004年8月至2005年7月 哈佛燕京学社访问学者

2011年9月至2012年9月 牛津大学圣安东尼学院高级访问学者

目录信息

第一章 承诺
第二章 宏大理论
第三章 抽象经验主义
第四章 各类实用取向
第五章 科层制气质
第六章 各种科学哲学
第七章 人的多样性
第八章 历史的运用
第九章 论理性与自由
第十章 论政治
附论:论治学之道
致谢
新版跋 托德•吉特林
中外专名与主题索引
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

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韦伯在《学术与政治》中陈述了这样一个被称其之为“事实”的观点:“从生命本身的性质来理解,它所知道的只有诸神之间无穷尽的斗争(Weber,冯克利译,P45)。”而米尔斯在批判帕森斯时也说,“他实际上把他的这些概念奉为神明了(Mills,陈强、张永强译,P50)。”所谓多神,...  

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社会学的想象力 作品简介 C·赖特·米尔斯,美国社会学家。早年求学于威斯康星大学,广涉社会与政治理论,兼修史学和人类学,25岁获博士学位。50年代初以《白领:美国的中产阶级》一举成名,并任教于哥伦比亚大学社会学系。他在知识社会学和美国社会阶层研究领域都有杰出的成绩...  

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(刊于《中国企业家》总第526期) 文/俞耕耘 长久以来,我们都有一个误区:艺术创造才需要想象力,理论研究往往是它的反面,需要严谨论证,掺不得半点儿臆想。譬如,我们只见,诗人写些朦胧诗,画家来点儿“冷抽象”,科幻作家想象一下未来命运,却很少看到有学者去“想象一种...  

用户评价

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这本书的魅力在于它能够连接微观与宏观,将个体的生活经历与更广泛的社会结构、历史进程以及权力关系巧妙地编织在一起。作者的洞察力令人惊叹,他能够发现那些隐藏在日常现象背后的深层原因,并以清晰而富有说服力的方式呈现出来。我发现,阅读这本书的过程,更像是在进行一次深刻的自我反思和对世界的重新审视。它鼓励我跳出个人视角,去思考那些影响我们生活的、我们可能从未意识到的社会力量。书中的许多观点都极具颠覆性,它们挑战了我固有的认知模式,也为我提供了一种全新的理解人类行为和社会运作的方式。每一次翻阅,我都会有新的感悟,仿佛与作者一起在社会学这片广阔的海洋中探索。

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我必须说,这本书的阅读体验是极其愉悦且富有启发性的。作者的文笔流畅且富有张力,他能够将复杂的社会学概念,以一种非常易于理解的方式呈现出来。我尤其欣赏他那种独特的视角,总是能够从一个意想不到的角度切入,然后层层剥离,最终揭示出事物本质。读这本书,我感觉自己不仅仅是在学习知识,更是在培养一种新的思维方式,一种能够将个人经历置于更广阔社会背景下的能力。每一次阅读,我都会对一些司空见惯的社会现象产生新的理解,仿佛打开了新的认知维度。这种感觉非常奇妙,让我对周围的世界充满了好奇和探索的欲望。这本书为我提供了一个分析和理解社会问题的框架,让我能够更深刻地认识到,我们每个人都不是孤立的个体,我们的命运与社会的发展紧密相连。

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这本书就像是一把钥匙,为我打开了理解社会运转机制的一扇大门。作者的文字充满力量,他能够用极具感染力的方式,将那些抽象的社会学理论,转化为 relatable 的生活经验。我常常在阅读的过程中,不禁对自己过去的一些经历和感受产生新的理解。比如,我曾经对某些社会现象感到困惑和不解,总觉得它们“不合常理”,但通过这本书的分析,我才明白,很多时候,这些“不合常理”正是社会结构和权力运作的必然结果。作者并没有直接给出答案,而是通过引导我进行思考,让我自己去发现那些隐藏在事物表面的原因。这种“授人以渔”的教学方式,让我觉得这本书不仅仅是一本读物,更是一位睿智的导师。我感到自己的认知正在被不断地挑战和拓展,这种持续的学习和成长让我充满了动力。

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这本书的封面设计就有一种引人深思的质感,沉静的色彩搭配上简洁的字体,仿佛在邀请我进入一个全新的认知领域。翻开第一页,扑面而来的是一种久违的学术的严谨与洞察,作者似乎拥有能够穿透事物表象的敏锐目光,将那些我们习以为常、甚至可能忽略的社会现象,以一种极为鲜活且富有启发性的方式呈现出来。我发现,阅读这本书的过程,更像是一次与作者的深度对话,他提出的那些关于个体与社会之间复杂联系的观点,不断地在我脑海中激荡起回响。每一次的阅读,都好像打开了一扇新的窗户,让我得以窥见那些隐藏在日常表面之下的社会脉络和力量。我尤其欣赏作者对于理论构建的克制与精准,他没有堆砌空泛的概念,而是将抽象的理论巧妙地融入对具体社会情境的分析之中,让那些原本可能晦涩难懂的社会学概念变得触手可及,也让我对许多过去的疑问有了新的解答。这本书不仅仅是一本关于社会学的书,更像是一本关于如何理解我们自身所处的世界以及我们在其中扮演角色的生活指南,它所带来的启发是持续且深刻的,我迫不及待地想要继续探索书中更多的内容。

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我必须说,这本书带给我的启发是难以估量的。作者的观察力和分析能力令人惊叹,他能够将那些宏大的社会议题,以一种非常具象和 relatable 的方式呈现出来。我常常在阅读的过程中,被作者的洞察力所折服,仿佛他能够看穿我内心的困惑,并以一种全新的视角来解读我所经历的世界。这本书不仅仅是在讲解社会学理论,更是在教授一种思考问题的方法,一种将个人经历与更广阔的社会背景联系起来的能力。我喜欢作者那种对人类境遇的深刻关怀,他用一种既理性又充满温情的方式,揭示了社会结构对个体生活的影响。读完这本书,我感觉自己对世界的理解更加深入,也对如何在这个复杂的世界中定位自己有了更清晰的认识。

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这本书的写作风格非常独特,作者以一种非常个人化却又极具普适性的方式,引导读者去审视个体与社会之间的微妙关系。我常常在阅读的过程中,被作者的观察和分析所深深吸引,仿佛他能够看穿我内心深处的困惑。这本书不仅仅是在讲解社会学理论,更是在传授一种“看”社会的能力。它鼓励我将个人经历放在历史的纵轴和社会的横轴上进行考察,从而理解那些塑造我们命运的宏观力量。我喜欢作者那种对人类境遇的深切关怀,他用一种既理性又充满温情的方式,揭示了社会结构对个体生活的影响。读完这本书,我感觉自己对世界的理解更加深入,也对如何在这个复杂的世界中定位自己有了更清晰的认识。

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这本书的阅读体验是极其引人入胜的。作者的文字功底非常深厚,他能够以一种既学术又充满诗意的语言,描绘出社会现象的复杂图景。我尤其欣赏他那种跨越学科界限的视野,能够将历史、经济、政治等多个领域的洞察融汇贯通,从而对社会问题进行更加全面和深刻的分析。这本书不仅仅是在提供知识,更是在培养一种批判性思维,它鼓励我去质疑那些看似理所当然的社会规范,去探寻隐藏在表象之下的权力结构和意识形态。每一次阅读,我都会对那些塑造我们生活的社会力量产生新的认识,仿佛打开了一扇扇通往更深层理解的门。

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老实说,刚开始阅读这本书时,我有些担心它会是一本枯燥乏味的学术著作,充斥着我无法理解的专业术语和晦涩的理论。然而,当我真正沉浸其中后,我发现我的担忧是多余的。作者的写作风格非常有魅力,他能够用清晰、流畅的语言,将复杂的社会学理论娓娓道来,而且常常穿插着生动有趣的例子,让我在阅读的过程中完全不会感到疲惫。更重要的是,他提出的观点非常有启发性,常常能够引发我对自己日常生活中的许多现象进行深入的思考。我发现,这本书不仅仅是在讲述社会学的知识,更是在教授一种思考社会问题的方法。它鼓励我跳出固有的思维模式,用一种更加批判性和分析性的视角去审视我所身处的社会环境。每一次阅读,我都感觉自己在学习如何“看”社会,如何理解那些隐藏在表象之下的逻辑和动力。这种学习过程本身就是一种极大的乐趣,也让我对这个世界产生了前所未有的好奇心。

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这本书带给我的惊喜是层出不穷的。我一直认为,理解社会需要的是大量的统计数据和事实陈述,但这本书却证明了,更重要的是一种“洞察力”和“联系能力”。作者能够将看似毫不相关的个体经历,巧妙地与历史的变迁、经济的波动、政治的格局联系起来,从而揭示出隐藏在个体命运背后的社会力量。我尤其欣赏作者那种冷静而客观的分析态度,他不会轻易地做出道德判断,而是着重于揭示现象背后的成因和运作机制。这种理性分析让我能够更清晰地看到问题的本质,而不是被情绪所左右。阅读这本书,我感觉自己仿佛拥有了一副能够看穿迷雾的眼镜,让我能够更清晰地认识到,我们每个人都不是孤立存在的个体,我们的思想、行为,甚至是我们最私密的感受,都与我们所处的社会环境息息相关。这种对普遍性与特殊性之间关系的深刻洞察,让我对“人”的理解上升到了一个新的高度。

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我必须承认,在拿起这本书之前,我对社会学这个学科的认识还停留在比较表面的阶段,总觉得它离我的生活有些遥远。然而,这本书的出现彻底改变了我的看法。作者以一种非常接地气的方式,将那些看似宏大的社会议题,分解成一个个 relatable 的故事和观察,让我感觉自己就像一个置身于社会大染缸中的观察者,却拥有了能够看清全局的透镜。书中对个体经历如何被更广阔的社会结构所塑造的探讨,让我对许多个人遭遇有了更深层次的理解。比如,我过去可能将某些困难归结为个人的能力不足,但读完这本书,我开始意识到,那些“个人”的困境,往往深深地根植于更广泛的社会不平等、历史遗留问题,甚至是经济体制的运转方式之中。这种将微观的个人生活与宏观的社会力量联系起来的“想象力”,是这本书最让我着迷的地方。它不仅拓宽了我认识世界的方式,也让我对自己的人生选择和面临的挑战有了更加全面和深刻的思考。我开始审视那些影响我生活的、我之前从未在意过的社会因素,这种觉醒带来的震撼是巨大的。

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读来收获颇丰!米尔斯告诉我们,个体与历史、社会,从来都是密切关联在一起的,我们应该将它们结合在一起进行思考;个体的体验与学术的思考,应该达成一种融合与互动,而不是割裂,这才是值得过的学术生活;“论治学之道”中传达的各种技能,也是让人跃跃欲试!李康老师的译笔让人敬仰和钦佩!

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为学指南,让社会学跳出教条,实事求是,担负社会责任。对宏大理论、抽象经验主义、科层制的吐槽过瘾,但稍显啰嗦。关于理性与自由的论述有启发:我们这个时代并非被理性,而是被“合理性”主宰。合理性异化我们,从生产到消费,一步步异化为快乐的机器人—而理性的初衷是自由的人。

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在博士生涯的最后几个月重读这本书似乎显得更有意义。米尔斯所谓的“社会学想象力”作为一种心智能力或治学手艺,主要是指能够对“日常生活中的个人困惑”与“社会结构中的公共议题”进行有效区分,继而把握人生、历史在社会结构中的相互交织关系。然而,这种想象力其实并不独属于社会学,而是属于整个社会科学研究。这一点也可以从本书第24页米尔斯有意添加的长段脚注来证明。此外,无论是对帕森斯这类以概念拜物教著称的宏大理论者的戏谑,还是对抽象经验主义、各种科层式实用取向的批评,我觉得这些都不是米尔斯这本书的重点。这本书的真正写作意图其实在于第十章“论政治”,尤其是描绘了社会科学家所扮演的三种角色:哲人王、国王的顾问和承担公众启蒙的独立研究者。联系米尔斯一以贯之的激进左派立场,第三种角色是米尔斯个人真实的自我期许吗?

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读社会学第一境界:要培养想象力。第二境界:没有力,嘛都不是。第三境界:还是得有想象。

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写的真他妈好,实在相见恨晚。另外这本书其实是写给有一定社会科学素养的学者看的,给初学社会学的学生看简直就是残害青少年+人为摧毁社会学兴趣,强烈要求国内那群社会学概论老师修改必读书单。 以及那个说看了假书的人你真的读懂了吗!忍不住修改评论,我只是在心疼我们康哥。

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