具体描述
作者爬梳欧洲的“风景”以及风景观的缘起及其兴盛与沒落，援用中国的山水观资源，让中欧双方思想面对面地凸显出各自的未思。之后，采取双边的人文资源而提出他个人对“风景”的新定义，认为欧洲的风景思想若要振兴，必须开采中国山水观。
作者简介
朱利安（曾被译作于连或余莲）是法国哲学家暨汉学家，巴黎高师（ENS）的校友，专长希腊和欧洲哲学以及中国思想。巴黎狄德罗大学（巴黎七大）特级教授，巴黎人文之家世界研究学院“他者性讲座”教授。出版专著30种以上，已译成25种以上的外文，是译成外文最多的当代思想家之一。
目录信息
一、大地—风景（地景）：一片土地，所见之景，剪裁的局部
二、“山水”
三、可居的山水
四、当视觉的同时也是感性的
五、当从体发出“神”（质有而趣灵）
六、造势
七、独特化，多样变化，远
八、默契
结语
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
咱们从“天人合一”中只发展出了“绿水青山就是金山银山”，而人家老外已经用来批判整个西方形而上学传统了，哈哈哈
评分看法国朱利安《山水之间》，可能是看到关于东方山水和西方风景最好的论述，圣人含道映物，山水不是二元对位，山水在可感觉事物中将圣人之教导传递出来，万物融其神思，一个人在己身之内领悟佛性。
评分看法国朱利安《山水之间》，可能是看到关于东方山水和西方风景最好的论述，圣人含道映物，山水不是二元对位，山水在可感觉事物中将圣人之教导传递出来，万物融其神思，一个人在己身之内领悟佛性。
评分朱利安循着以往的思路，建立在列维纳斯的基础上，确实做出了一些精彩的范例，但是也并无智识或者方法论上的根本突破。此书又以挑樱桃式的作风将西方主客式风景和中国浑融流动的山水对比，以揭露两者。朱利安在以进入中国的他者而回到自我的未知原初，试图拆除思维藩篱的时候，是否有想过这种思维就已经是西方式的，他一字一句解诗也正显示出所谓的他者也不过是相对的他者，所谓的他者也只是自我挑出的那颗心宜的樱桃罢了——这也正是他的诸多书籍是围绕着道家思想立论的原因。
评分颇现象学的进路（特别levinas）。我对这种用一丝不漏的整全的理论框架做中西比较的方法始终有戒心（尤其篇幅还很小，一些文本乃至对字词的解读我是存疑的），但实在写得太美了。后悔没早点读Julien的书
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