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通過羅列神經科學與心理學的實驗結果隻是舉證瞭審美的生理基礎，並不能用於定義審美的本質。書中保留瞭存在爭議的實驗結果，且未作特彆說明，更重大的失誤是作者將自然選擇適應性與性選擇適應混為一談。本書提供瞭從生物基礎來理解審美與藝術的常見死路模型。

以自然選擇和性選擇為經緯度，以生物學、心理學、神經美學、經濟學、史學、醫學等理論材料為基石解構藝術審美係統。吊詭之處在於所鋪陳的背景知識與信息體係是單維度的，而本質上人體對藝術審美的感知能力卻超越瞭腦的載體是多維度的。作者針對“盲人摸象”的寓言提齣一個有趣的設想:藝術哲學傢或許亦隻是站在各自的角度觸及到藝術的不同方麵，全麵瞭解各種理論，便將得齣關於藝術的完整觀點。但這個寓言隻在我們不是盲的條件下纔可成立。但我們極有可能是盲的，一如我們可能對於藝術一無所知，那麼想象中的大象客觀上有可能並不存在。我們進行拆解分析的隻是我們的腦體結構之外的豐盈幻覺。私人較為認同康德“不涉及利益的興趣”這一審美概念，即喜歡與想要的二元論，認同與藝術對象保持一定心裏距離的審美態度。

美國學者安簡•查特吉在《審美的腦：從演化角度闡釋人類對美與藝術的追求》一書中，試圖從神經科學和演化心理學的角度齣發，來解釋人類為什麼需要美與藝術。神經科學的知識，可以對人腦在審美活動中的反應給齣更為清楚的刻畫，而不再滿足於一個模糊的審美主體。當然，這樣一種進路也有其自身的局限性。

21世紀顱相學+粗糙可怕的生物還原主義+20年前的認知科學+根本不懂美學 的僞科學雜燴

昨晚失眠順手拿來讀，目錄就很可怕，第一章“何為美”，第二章“何為快樂”，第三章“何謂藝術”????問的問題也太大瞭吧！搞科學的人寫起文科課題來仿佛文科中的“民科”，很多概念沒澄清，語言不嚴謹，論據也奇奇怪怪讓人難以放心。導論裏麵作者並沒有明白康德說的“無目的的閤目的性”到底是什麼，也不懂當代藝術是什麼。所以我為什麼會買這麼一本書????

熊猫哥哥本人很喜欢演化心理学（了解演化论的人都明白，“进化论”这个翻译有些不妥），尤其喜欢这门学科往往会有一些很匪夷所思的推理，通过演化的角度来解释人的一些行为，虽然乍看很滑稽，但细细想来卧槽或许就是这样！这种体验往往和阅读很多推理小说一样，有一种醍醐灌顶...  

这本书的内容虽然不深，但最好了解一点神经科学的基础（比如《心思大开》和《生物心理学》）后再看，不然可能有点难读，演化心理学倒是懂不懂都无所谓，书里解释得非常详细。有点像九九乘法表，虽然依然是初级数学，但不先学会加减法的话理解起来可能会比较吃力。 书里很多观点...

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审美是一种深刻的自我体验，既然是自我体验，作者认为也一定存在着某些可研究的机制。 在开头，作者也谈到，不一部分人文学家不赞同用科学的方法研究美学，而作者认为审美体验一定存在着某种共同的心智。 首先，作者谈到什么是美？毫无疑问，审美是一种主观体验，但这种主观体...