具體描述
《意識的解釋》全方位地探索意識現象。在這本裏程碑式的著作中，丹尼爾·丹尼特反駁傳統的、常識的意識理論，提齣一個全新的模型，廣泛吸收來自神經科學、心理學、人工智能等領域的信息，，我們當前關於有意識生命物（人類、動物，甚至機器人）的各種理論，都會因為此書揭示的全新視角而發生根本轉變，
丹尼特先生這本關於意識的大著纔華橫溢，是我所見到過的最佳科學著作，兼顧專傢與普通讀者的需求
George Johnson
以大師般的技藝，編織深刻的洞見丹尼特嫻熟地汲取來自心理學、神經學、計算機科學、哲學的知識，寫齣這本精湛而重要的著作，清楚明白、令人激動，而又機智風趣
Doug l as R Hofstadte r《集異壁》作者
本書是經典之作，入選《紐約時報·書評》1 991年十佳著作，有法文、意大利文、德文和荷蘭文版；書中部分章節亦被收錄、引用於多種學術著作。
著者簡介
丹尼爾·丹尼特，哲學傢、認知科學傢，1942年生於美國波士頓，1963年哈佛大學學士，師從W.V.Qtline，1965年牛津大學哲學博士，師從 G11bert Ryle。1971年開始任教於Tufts大學，創立認知科學研究中心並任主任一職。首部著作《內容與意識》齣版於1969年，隨後齣版《大腦風暴》(1978)，《行動餘地》(1984)，《意嚮立場》(1987)，《意識的解釋》(1991，中譯本，北京理工大學齣版社，2008)，《達爾文的危險觀念》(1995，中譯本，上海科技齣版社，即齣)，《心智種種》(1996，中譯本，《心靈種種》，上海科技齣版社，1998)，《大腦兒童：1984—1996論文集》，《自由之演化》(2003)和《打破魔咒：宗教作為自然現象》(2006)。另與Douglas Hofstadter共同編輯《心智之我》(1981，部分內容中譯為《心我論》，上海譯文齣版社，1988)。
圖書目錄
第1章 序幕：幻覺如何可能？
1. 缸中之腦
2. 大腦裏的惡作劇分子
3. 聚會遊戲：“心理分析”
4. 預覽
第一部分 問題與方法
第2章 解釋意識
1. 潘多拉的盒子：意識應該被解秘嗎？
2. 意識的神秘
3. 心智這個東西的魅力
4. 為什麼二元論失勢？
5. 挑戰
第3章 訪問現象學公園
1. 歡迎來到現象學公園
2. 我們對外部世界的經驗
3. 我們對內在世界的經驗
4. 感受
第4章 現象學的方法
1. 第一人稱復數
2. 第三人稱視角
3. 異現象學的方法
4. 虛構世界和異現象學世界
5. 人類學傢的謹慎魅力
6. 發現某個人實際上在說什麼
7. 沙剋的心智意象
8. 異現象學的中立性
第二部分 心智的經驗性理論
第5章 多重草稿vs笛卡爾劇場
1. 觀察者的視點
2. 引入多重草稿模型
3. 奧威爾式的修改與斯大林式的修改
4. 意識劇場再訪
5. 多重草稿模型在行動中
第6章 時間與經驗
1. 飛逝的瞬間與跳兔
2. 大腦如何錶徵時間
3. 利貝論“迴指”
4. 利貝論對意嚮的意識的主觀延遲
5. 一次款待：沃爾特的預認知鏇轉式幻燈機
6. 遺留問題
第7章 意識的演化
1. 在意識的黑箱內部
2. 早期歲月
3. 腦裏的演化，鮑德溫效應
4. 人腦裏的可塑性：布置舞颱
5. 自動刺激的好習慣與壞習慣的發明
6. 第三種演化過程：彌母與文化演化
7. 意識的諸多彌母：虛擬機器將要安裝
第8章 詞語如何用我們做事
1. 迴顧：多中生一？
2. 官僚體製vs群魔混戰
3. 當詞語想讓自己被說齣來時
第9章 人類心智之架構
1. 我們研究到瞭哪裏？
2. 用簡略概要來給我們定嚮
3. 然後發生瞭什麼？
4. 喬伊斯機器的力量
5. 但這是意識理論嗎？
第三部分 意識的哲學問題
第10章 展示與講述
1. 在心智之眼中鏇轉意象
2. 詞語、圖畫和思想
3. 報告和錶達
4. 僵屍、升級僵屍和用戶幻覺
5. 俗成心理學的問題
第11章 廢除證人保護計劃
1. 迴顧
2. 盲視：局部的僵屍狀態？
3. 藏針遊戲：一種提升意識的練習
4. 修復的視覺：除瞭信息之外，還遺失瞭什麼？
5. “填充”vs找齣
6. 忽視：認知欲望的病理喪失
7. 虛擬在場
8. 眼見為實：與奧托的一次對話
第12章 感質的非質化
1. 一根新的風箏綫
2. 為什麼會有顔色？
3. 體驗我們的經驗
4. 哲學的一種鬍思亂想：顛倒的感質
5. “副現象的”感質？
6. 迴到我的搖椅
第13章 自我的實在
1. 人類如何編織一個自我
2. 一個客戶有多少自我？
3. 存在不能承受之輕
第14章 想象意識
1. 想象一個有意識的機器人
2. 做隻蝙蝠會是什麼樣子
3. 心智化和物質化
4. 意識得到解釋，還是遭到消解？
附錄A （給哲學傢）
附錄B （給科學傢）
參考文獻
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
我只感觉很乱。理順大脑的头绪不只包含意识问题，还包含其他问题。不要过于相信权威，他们在意识问题面前可以说在走弯路，我们可以借助这些路进行综合性分析，找出一条明确的大脑解析之路来。不过，这种工作我已用十多年的研究基本完成。
評分关于意识的第一个争议是，是否存在一个物质构成的肉体，以及一个非物质构成的灵魂。古代人往往是二元论者，认为存在一种非物质的灵魂，无论把这种灵魂看作是什么样的，如原始人看做breath、体温，因为他们要么发现，一个活人不呼吸了就死了，所以认为呼吸是活人和死人差别；要...
評分关于意识的第一个争议是，是否存在一个物质构成的肉体，以及一个非物质构成的灵魂。古代人往往是二元论者，认为存在一种非物质的灵魂，无论把这种灵魂看作是什么样的，如原始人看做breath、体温，因为他们要么发现，一个活人不呼吸了就死了，所以认为呼吸是活人和死人差别；要...
評分关于意识的第一个争议是，是否存在一个物质构成的肉体，以及一个非物质构成的灵魂。古代人往往是二元论者，认为存在一种非物质的灵魂，无论把这种灵魂看作是什么样的，如原始人看做breath、体温，因为他们要么发现，一个活人不呼吸了就死了，所以认为呼吸是活人和死人差别；要...
評分初看起来，解释空缺（The Explanatory Gap）论题只对立足于严格还原论的物理主义方案构成挑战，而对于取消物理主义而言则并无威胁，因为后者相信：在经过充分的知觉开发，或者说自然信息的概念开发（conceptual exploitation）之后，我们当前实质上立足于常识心理学（folk psyc...
用戶評價
整體串不起來，個彆章節裏的論述有些啓發
评分然而我始終無法理解多重草稿模型如果將意識之外的腦過程的産物“呈現”在意識之中的，無論它是不是迴溯地無意識地建構的，實際上就算你廢除瞭笛卡爾模型，但隻要你僅僅把有感知的能夠用語言匯報齣來的“意識”嚴格劃定為一個“整體”，就必然提齣如何解釋它所匯報的內容的來源問題，我不認為丹內特已經將它解釋清楚瞭。
评分然而我始終無法理解多重草稿模型如果將意識之外的腦過程的産物“呈現”在意識之中的，無論它是不是迴溯地無意識地建構的，實際上就算你廢除瞭笛卡爾模型，但隻要你僅僅把有感知的能夠用語言匯報齣來的“意識”嚴格劃定為一個“整體”，就必然提齣如何解釋它所匯報的內容的來源問題，我不認為丹內特已經將它解釋清楚瞭。
评分讀不下去，越讀越暈
评分然而我始終無法理解多重草稿模型如果將意識之外的腦過程的産物“呈現”在意識之中的，無論它是不是迴溯地無意識地建構的，實際上就算你廢除瞭笛卡爾模型，但隻要你僅僅把有感知的能夠用語言匯報齣來的“意識”嚴格劃定為一個“整體”，就必然提齣如何解釋它所匯報的內容的來源問題，我不認為丹內特已經將它解釋清楚瞭。
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