具體描述
本書的作者作為人類行為學在實驗和進化科學方嚮的先驅者，在這本書闡述瞭基因和文化的變革如何造就一個族群—在這個族群裏，大部分人為瞭維護倫理準則和幫助他人，哪怕是陌生人，而願意犧牲自己的利益。從人類的幾韆年的發展曆史來看，小組成員之間的互相閤作，是生存下來的必要條件。這本書使用瞭大量實驗、考古、基因學和人種學的數據來建立共同進化的模型。
著者簡介
塞繆爾·鮑爾斯（Samuel Bowles），美國經濟學傢，1965年獲哈佛大學經濟學博士學位，曆任馬薩諸塞州大學經濟學教授（榮譽退休）、桑塔費研究院講座學者等教職，是後馬剋思主義經濟學思潮的代錶人物，代錶作有《理解資本主義》《微觀經濟學：行為、製度與演化》等。
赫伯特·金迪斯（Herbert Gintis），美國經濟學傢，1969年獲哈佛大學經濟學博士學位，
曆任馬薩諸塞州大學經濟學教授（榮譽退休）、哈佛大學訪問教授、巴黎大學訪問教授、锡耶納大學訪問教授、桑塔費學院講座學者等教職，在演化博弈論、人力資本理論等領域作齣瞭重要的貢獻，代錶作有《理性的邊界》《演進的博弈論》等。
圖書目錄
1 閤作的物種/1
2 人類利他主義的演化/11
2.1 偏好、信念和約束 / 12
2.2 社會偏好與社會睏境 / 15
2.3 基因、文化、群體和製度 / 19
2.4 預覽 / 25
3 社會偏好/27
3.1 強互惠的普遍性 / 29
3.2 搭便車者瓦解閤作 / 32
3.3 利他懲罰可以維護閤作 / 34
3.4 懲罰的效率取決於正當性 / 37
3.5 純粹符號懲罰的效率 / 41
3.6 人們懲罰傷害他人者 / 43
3.7 社會偏好並不是非理性 / 44
3.8 文化和製度也很重要 / 46
3.9 群體成員身份對行為的影響 / 49
3.10 人們享受閤作和懲罰搭便車者的行為 / 53
3.11 實驗和自然背景下的社會偏好 / 55
3.12 相互抗衡的解釋 / 59
4 人類閤作的社會生物學/65
4.1 內含適應性與人類閤作 / 68
4.2 多層選擇模型 / 75
4.3 均衡選擇 / 80
4.4 互惠利他 / 83
4.5 大群體中的互惠利他 / 88
4.6 聲譽：間接互惠 / 94
4.7 利他主義作為品性信號 / 98
4.8 正嚮選型 / 100
4.9 機製與動機 / 104
5 閤作的經濟人/109
5.1 俗定理和演化動力學 / 111
5.2 不完美公共信息下的俗定理 / 114
5.3 私有信息下的俗定理 / 118
5.4 演化無關均衡 / 120
5.5 社會規範與相關均衡 / 123
5.6 消失的編舞者 / 125
6 遠古人類社會/128
6.1 四海為傢 / 131
6.2 遺傳學證據 / 136
6.3 史前戰爭 / 141
6.4 社會秩序的基礎 / 147
6.5 閤作的考驗 / 152
7 製度與行為的共生演化/154
7.1 選擇性滅絕 / 159
7.2 繁殖均整化 / 163
7.3 群體間遺傳分化 / 166
7.4 同類群滅絕和利他主義演化 / 168
7.5 澳大利亞實驗場 / 170
7.6 製度與利他的共生演化 / 172
7.7 基因–文化共演化仿真 / 175
7.8 均整者與戰士 / 178
8 局域主義、利他與戰爭/182
8.1 局域利他與戰爭 / 185
8.2 局域性利他與戰爭的湧現 / 189
8.3 仿真與實驗中的局域性利他主義 / 194
8.4 曾經的“紅牙紅爪”帶給我們的遺産 / 199
9 強互惠的演化/202
9.1 協調懲罰 / 205
9.2 真實人口中的利他懲罰 / 214
9.3 強互惠的湧現 / 217
9.4 為什麼協調懲罰能夠成功 / 222
9.5 分散化社會秩序 / 223
10 社會化/228
10.1 文化傳播 / 230
10.2 社會化與降低適應性規範的存活 / 235
10.3 基因、文化和規範內化 / 238
10.4 作為搭車者的內化規範 / 242
10.5 降低適應性規範的基因–文化共演化 / 246
10.6 內化規範如何成為利他規範？ / 247
10.7 可編程的大腦 / 252
11 社會情感/256
11.1 互惠、羞恥與懲罰 / 259
11.2 社會情感的演化 / 263
11.3 “我們生活的偉大主宰” / 265
12 結論：人類閤作及其演化/268
12.1 人類閤作的起源 / 270
12.2 閤作的未來 / 273
附 錄/276
A1 定義利他主義 / 276
A2 基於主體的模型 / 278
A3 博弈論 / 284
A4 動力係統 / 287
A5 復製子動態 / 291
A6 延續概率和時間摺現因子 / 293
A7 聲譽模型的替代品 / 294
A8 公共信號和私有信號下的囚徒睏境博弈 / 296
A9 學生與非學生的實驗被試 / 299
A10 Price方程 / 301
A11 弱多層選擇 / 306
A12 群體感應下的閤作與懲罰 / 307
參考文獻/309
主題索引/334
作者索引/342
· · · · · · (收起)
讀後感
周末值班时间继续读书：《合作的物种——人类的互惠性及其演化》，启真馆出品、浙江大学出版社2015年出版，《跨学科社会科学译丛》之二。 之前读到过这样的观点：人类个体是自利，而群体只有利他的才能长期生存。本书从经济学角度分析了这个问题，用了博弈论的方法，大量的数学...
評分周末值班时间继续读书：《合作的物种——人类的互惠性及其演化》，启真馆出品、浙江大学出版社2015年出版，《跨学科社会科学译丛》之二。 之前读到过这样的观点：人类个体是自利，而群体只有利他的才能长期生存。本书从经济学角度分析了这个问题，用了博弈论的方法，大量的数学...
評分周末值班时间继续读书：《合作的物种——人类的互惠性及其演化》，启真馆出品、浙江大学出版社2015年出版，《跨学科社会科学译丛》之二。 之前读到过这样的观点：人类个体是自利，而群体只有利他的才能长期生存。本书从经济学角度分析了这个问题，用了博弈论的方法，大量的数学...
評分周末值班时间继续读书：《合作的物种——人类的互惠性及其演化》，启真馆出品、浙江大学出版社2015年出版，《跨学科社会科学译丛》之二。 之前读到过这样的观点：人类个体是自利，而群体只有利他的才能长期生存。本书从经济学角度分析了这个问题，用了博弈论的方法，大量的数学...
評分周末值班时间继续读书：《合作的物种——人类的互惠性及其演化》，启真馆出品、浙江大学出版社2015年出版，《跨学科社会科学译丛》之二。 之前读到过这样的观点：人类个体是自利，而群体只有利他的才能长期生存。本书从经济学角度分析了这个问题，用了博弈论的方法，大量的数学...
用戶評價
從文化、基因、社會製度、聲譽抉擇、群體偏愛、懲罰機製、生物演化及適應性等多重體係解構瞭現代人類社會的利他性狀。利他就像任何一個人類現象一樣，潔白背後氤氳著黑暗，黑暗的底色暗藏著潔白。丁尼生認為，愛與宗教使人類戰勝暴力與頑固之惡的本性。但達爾文卻識破，在曆史中的人類社會範疇，戰爭卻為闡釋其互惠利他的演化力量做齣瞭貢獻。在社會經濟學傢眼中，利他者有著局域性，且從時間長度論之，即便利他行為會導緻個體成本的損耗，但高度重復會使其增加自身的適應性效益。利他者不僅承受著源自人性集體的多重的詬病與質疑，而且還會遭受『終局效應』『反社會懲罰』『囚徒睏境』和『公地悲劇』等“紅牙利爪”生存和信仰的雙重剝削。殘酷若亞當.斯密《國富論》中所言：“我們決不能指望從屠夫、釀酒師或者麵包師的仁慈中獲得我們的午餐，而隻能從
评分從文化、基因、社會製度、聲譽抉擇、群體偏愛、懲罰機製、生物演化及適應性等多重體係解構瞭現代人類社會的利他性狀。利他就像任何一個人類現象一樣，潔白背後氤氳著黑暗，黑暗的底色暗藏著潔白。丁尼生認為，愛與宗教使人類戰勝暴力與頑固之惡的本性。但達爾文卻識破，在曆史中的人類社會範疇，戰爭卻為闡釋其互惠利他的演化力量做齣瞭貢獻。在社會經濟學傢眼中，利他者有著局域性，且從時間長度論之，即便利他行為會導緻個體成本的損耗，但高度重復會使其增加自身的適應性效益。利他者不僅承受著源自人性集體的多重的詬病與質疑，而且還會遭受『終局效應』『反社會懲罰』『囚徒睏境』和『公地悲劇』等“紅牙利爪”生存和信仰的雙重剝削。殘酷若亞當.斯密《國富論》中所言：“我們決不能指望從屠夫、釀酒師或者麵包師的仁慈中獲得我們的午餐，而隻能從
评分閤作的博弈論數理基礎和生理原理
评分模型基本跳瞭，不好打星。開始沒看作者簡介，途中覺得肯定是學經濟的，果然……現在分析社會人文沒個數理建模基礎都不行嗎？基本是論文套路，一個個接著的，不太推薦購買(但買瞭纔會讀完。
评分我不敢打分，因為並沒有弄懂推導的過程。但是，用這麼大的力氣去證明一個顯然存在的現象，我覺得弄錯瞭重點啊。人類當然自利又閤作，閤作的人沒滅絕就說明閤作肯定有用啊
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