圖書標籤: 尼采  哲學  道德哲學  德國  譜係學  西方哲學  哲學、心理學  商務印書館   

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在人類之中，有這麼多駭人之事！許久以來大地已是一個瘋人院瞭！ 勇敢地，無憂地，嘲諷地，強暴地——智慧意願我們如此：智慧乃是一個女人，始終隻有一位戰士。 人類與其無所意願，寜願意願虛無。 一切偉大事物皆通過自身而走嚮毀滅，通過一個自身揚棄的行動：這乃是生命的法則，生命本質中必然的自身剋服的法則，——最後總有召喚嚮立法者本身頒布：服從你自己擬定的法律。作為教條的基督教義曾經以此方式毀滅，毀於他自身持有的道德；作為道德的基督教現在必定也以此方式毀滅，——我們正站在這個世界的門檻上。迄今為止，哪一位偉大哲學傢結瞭婚呀？赫拉剋利特、柏拉圖、笛卡兒、斯賓諾莎、萊布尼茨、康德、叔本華。一個已婚哲學傢該去演喜劇，這是我的命題；而那個例外，蘇格拉底，那個惡毒的蘇格拉底結瞭婚，好像特地是為瞭演示這個命題似的。

本來我就知道尼采很難，但10年上課偏偏又遇到瞭戴老師的abc，哎，基本不讀尼采瞭，還是愛現象學

感覺自己對歐陸哲學比較有好感就是這種譜係學的研究方式w 從詞源開始分析總是能給我帶來很多乾脆利落的快感（笑）。最喜歡的是第二篇對負罪感是個人自我衡量的論述，以及第三篇中引齣苦修對意誌的摒棄的部分，感覺和我自己的切身體驗比較契閤。 讀分析哲學文獻多瞭之後這類某種程度上較為詩意的文章對我而言讀起來是非常不習慣的，但是還是硬著頭皮念完瞭（中途睡著瞭好多次）。感覺這類文本還是要金老師帶。

可以。

韋伯和福柯的思路綫頭在這裏都很明顯，讀起來可以說是非常契閤自己三觀瞭= =，什麼叫一體同心的閱讀體驗，簡直不要太開心……

对照英译本，发现此书中译本翻译错误、不可解之处甚多。以第三章19节为例，P113页 中译本：比如有位心理学家今天很欣赏这样一种东西（随便是什么东西，其他人可能会说，这是他的正派），于是他就抵制那可耻的道德说教（现代人关于人和物的所有判断都粘在了这种说教），因为人...  

『一切高尚的道德均来自于一种胜利般的自我肯定，而奴隶道德从一开始就对“外在”、“他者”、“非我”加以否认。』(第一章，第十节) 肯定差异，肯定他者，这当然是主人的道德。但是，只有先成为主人，成为强者，才能有肯定的权力。而不是有了主人道德，就成了主人。没有主人的...  

亲爱的各位读者，我是这本书的译者梁锡江，感谢大家对这本书的喜爱与批评。近日接到出版社通知，说准备出这本书的修订版。一个译本总是希望能够尽量做到完善，所以每隔一段时间最好都能有所修改。于是，我欣然答应。在这里谨向大家征集意见，在你阅读的过程中，有哪些感觉不对...  

尼采的《道德的谱系》通过溯清道德概念的发展谱系来进行对道德价值的批判性思考以及最后的重估的准备工作。 我们一般将无私的且对他人有益的行为称为善行（即在动机和结果上都加以规定），并且根据一个行为与社会上的主流意识形态的偏离程度作为评判它善恶的标准。但在本书第一...

第一部分：“善与恶”、“好与坏” 1 对于道德的历史/系谱学研究的开始 2 历史/系谱学不仅仅是价值的事实和考据，进一步必定是对价值的价值的重估：一种历史精神 “好”的判断来源于贵族自身的定义，而非来自于低下的，受益于“善行”的人 价值的创造来自：保持等级差别的激情 ...