图书标签: 马克思  哲学  黑格尔法哲学批判  马克思主义  马克思主义哲学  政治哲学  黑格尔  黑格尔政治哲学   

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“前一种是政治共同体中的生活，在这个共同体中，人把自己看作社会存在物；后一种是市民社会中的生活,，在这个社会中，人作为私人进行活动，把他人看作工具，把自己也降为工具，并成为异己力量的玩物。”

历史权利个人理解是，有个学派以昨天卑鄙的行为来说明今天卑鄙行为是合法的 人是人的最高本质，宗教是人的本质在幻想中的实现，因为人的本质不具有真正的现实性。因此，反宗教的斗争间接地就是反对以宗教为精神抚慰的那个世界的斗争 物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。而革命需要物质基础，也就是物质力量，而彻底的革命只能是彻底的需要革命，就是人民受人的权利而不是历史的权利的鼓舞去实行政治暴力时需要共产主义，也就是需要哲学作为精神力量，让自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，最后把哲学变成现实，而同时哲学消灭了无产阶级 对理想消逝的批判，拿现实对比，由此产生变成对现实的批判 光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想

25岁的马克思

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《黑格尔法哲学批判》导言和《国民经济学批判大纲》。一是重点理论:批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众也会变成物质力量，理论只要说服人就能掌握群众，而理论只要彻底就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。而人的根...  

众所周知，该作是马克思针对黑格尔《法哲学原理》第 261 至 313 节有关国家问题的阐述而作的批判，与费尔巴哈单纯关注自然与宗教有别，马克思将探讨重心放在社会及政治上，并在市民社会、人民、国家与革命间的关系等方面提出了极具建设性的观点，与两大发现之一的唯物史观的建...  

马克思在他的另一本著作《路易波拿巴的雾月十八日》的开篇写道：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随意所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。...  

众所周知，该作是马克思针对黑格尔《法哲学原理》第 261 至 313 节有关国家问题的阐述而作的批判，与费尔巴哈单纯关注自然与宗教有别，马克思将探讨重心放在社会及政治上，并在市民社会、人民、国家与革命间的关系等方面提出了极具建设性的观点，与两大发现之一的唯物史观的建...