具體描述
《納粹醫生》並不是泛泛地展示和譴責納粹之惡，它通過對40個左右的納粹(其中29個納粹醫生)和80個納粹受害者9其中40個成為納粹的醫學助手)的訪談，作者試圖進入納粹醫生的心理世界。本書的研究目的並非簡單的譴責邪惡，更多地是為瞭“理解邪惡”。確切地說，作者試圖從醫生這個角色入手去迴答：為什麼“普通人”會變得邪惡？是他們“本性”如此，還是“環境”使然？如果是“環境”使然，這個“環境”又需要什麼樣的構件？
《納粹醫生》這本書所傳達的，與其說是納粹的危險，不如說是我們每個人自身所蘊藏的危險。曆史上奧斯維辛這樣的恐怖時刻並不多見，但是現實中像“斯坦福實驗”中那樣的“微納粹”時刻卻比比皆是：警察的刑訊逼供、強拆中的打手、打人的城管…有多少“普通人”在完成“角色轉換”之後可以若無其事地作惡？遊行中打砸搶燒，文革中的學生打老師，網絡世界的語言暴力，又有多少人在“集體”的遮蔽下中施暴？當一個人“脫下”作為個體的自我，“穿上”他者的身份，並隱身於集體的庇護，作惡行就變得輕鬆自如。而對於小惡匯聚成大惡，有時候“普通人”所需做的全部就是“彆過頭去”。納粹之惡不僅僅存在於曆史中，它一直在薄如蟬翼的文明之下蠢蠢欲動。
著者簡介
羅伯特·傑伊·利夫頓 Robert Jay Lifton 是約翰·傑伊學院和紐約城市大學研究生院的著名精神病學和心理學教授。他廣受好評的眾多著述中包括《生中之死：廣島幸存者》(美國國傢圖書奬)、《斷裂之聯結：死亡與生命的延續》、《多變之人》和《毀滅這個世界來拯救它》。
圖書目錄
第一部 “不值得活著的生命”：遺傳治療 第1章絕育與納粹的生物醫學願景
第2章“安樂死”：直接醫學屠殺
第3章對直接醫學屠殺的抗拒
第4章“不規範的安樂死”：醫生接管
第5章參與者
第6章把“安樂死”帶到集中營：14f13特殊處理行動
第二部 奧斯維辛：種族治療 第7章奧斯維辛研究所
第8章坡道上的篩選
第9章集中營中的篩選
第10章屠殺的社會化
第11章囚犯醫生：選擇的痛苦
第12章囚犯醫生：努力治愈 第13章囚犯醫生：與納粹醫生的閤作
第14章注射器殺人：石炭酸注射
第15章試驗衝動
第16章“黨衛隊製服中的人”：恩斯特•B
第17章奧斯維辛醫生：約瑟夫•門格勒
第18章治療—殺害之衝突：愛德華•維爾特
第三部種族滅絕心理學 第19章雙重自我的角色轉換：浮士德式的交易
第20章奧斯維辛自我：角色轉換中的心理學主題
第21章種族滅絕
後記
注釋
索引
緻謝
· · · · · · (收起)
讀後感
Neko的一千零一夜，公众号 相信每个医生都知道希波克拉底誓言意味着什么，医生和医学行为本应是建立在维护生命之上的救死扶伤，哪怕是一名杀人犯的生命也有得到救治的权利，任何医生都不能以民族主义或者国家的名义来伤害或者杀死自己的病人。 然而，在纳粹德国，医生们将这个...
評分Neko的一千零一夜，公众号 对于任何正常人来说，杀人行为无疑会带来严重的心理冲突：不安、恐惧和负罪感如影随行，这犯罪的感觉足以影响一个正常人的生活。而纳粹医生们是怎样摆脱这种犯罪感呢？今天我们从这个角度去认识那些堕落的白衣天使。 纳粹医生用三种心理学手段使自己...
評分 評分纳粹医生（未完） “当你走进一家正在屠宰牲畜的屠宰场……里面的气味也是它的一部分……并不仅仅是它们“牛”倒地死去等等。此后你吃牛排很可能感觉不太好。但当你每天都这样做“待在这个情景中”，持续两周，你的牛排就如同以前一样美味了。”这里说的“牛”，这里的“牛排”...
用戶評價
提供瞭幾乎就是我想要的那種理解麵嚮~
评分責備受害人的模式一直都是隨處可見。那位囚犯醫生的話振聾發聵：“教授喜歡去理解不可理解之物。我們這些自己曾在現場的人，總是問自己這個問題，而且會一直問到我們生命結束之時，但我們永遠不會去理解它，因為它就是不可理解的。”如若實在的理解瞭那些人，那麼從某種意義上來說是不是成為瞭那種人？
评分想起來之前看的另一本書說，不公開執行死刑是因為人們太樂於看死刑。不要總高估自己的“善良”。
评分“人既不是受害者也不是劊子手，我們要避免導緻這樣兩類角色齣現的製度和行為。”“納粹之惡比僅僅存在於曆史之中，它一直在薄如蟬翼的文明之下蠢蠢欲動。”這世上最大的惡意，就是人對人的迫害，沒有最狠，隻有更狠。也不要以為發生的都是彆人傢的事，每個人都有可能成為參與者。
评分書的撰寫結構上還是有點問題，按照時間順序，上手讀起來有點一頭霧水。其實精華和核心在於三個不同的納粹醫生，尤其是維爾特，非常有代錶性，針對性的寫這三個人，就能說明絕大多數問題瞭。所以整體看完之後，還是有些太拖遝冗長的感受。
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