具体描述
《纳粹医生》并不是泛泛地展示和谴责纳粹之恶，它通过对40个左右的纳粹(其中29个纳粹医生)和80个纳粹受害者9其中40个成为纳粹的医学助手)的访谈，作者试图进入纳粹医生的心理世界。本书的研究目的并非简单的谴责邪恶，更多地是为了“理解邪恶”。确切地说，作者试图从医生这个角色入手去回答：为什么“普通人”会变得邪恶？是他们“本性”如此，还是“环境”使然？如果是“环境”使然，这个“环境”又需要什么样的构件？
《纳粹医生》这本书所传达的，与其说是纳粹的危险，不如说是我们每个人自身所蕴藏的危险。历史上奥斯维辛这样的恐怖时刻并不多见，但是现实中像“斯坦福实验”中那样的“微纳粹”时刻却比比皆是：警察的刑讯逼供、强拆中的打手、打人的城管…有多少“普通人”在完成“角色转换”之后可以若无其事地作恶？游行中打砸抢烧，文革中的学生打老师，网络世界的语言暴力，又有多少人在“集体”的遮蔽下中施暴？当一个人“脱下”作为个体的自我，“穿上”他者的身份，并隐身于集体的庇护，作恶行就变得轻松自如。而对于小恶汇聚成大恶，有时候“普通人”所需做的全部就是“别过头去”。纳粹之恶不仅仅存在于历史中，它一直在薄如蝉翼的文明之下蠢蠢欲动。
作者简介
罗伯特·杰伊·利夫顿 Robert Jay Lifton 是约翰·杰伊学院和纽约城市大学研究生院的著名精神病学和心理学教授。他广受好评的众多著述中包括《生中之死：广岛幸存者》(美国国家图书奖)、《断裂之联结：死亡与生命的延续》、《多变之人》和《毁灭这个世界来拯救它》。
目录信息
第一部 “不值得活着的生命”：遗传治疗 第1章绝育与纳粹的生物医学愿景
第2章“安乐死”：直接医学屠杀
第3章对直接医学屠杀的抗拒
第4章“不规范的安乐死”：医生接管
第5章参与者
第6章把“安乐死”带到集中营：14f13特殊处理行动
第二部 奥斯维辛：种族治疗 第7章奥斯维辛研究所
第8章坡道上的筛选
第9章集中营中的筛选
第10章屠杀的社会化
第11章囚犯医生：选择的痛苦
第12章囚犯医生：努力治愈 第13章囚犯医生：与纳粹医生的合作
第14章注射器杀人：石炭酸注射
第15章试验冲动
第16章“党卫队制服中的人”：恩斯特•B
第17章奥斯维辛医生：约瑟夫•门格勒
第18章治疗—杀害之冲突：爱德华•维尔特
第三部种族灭绝心理学 第19章双重自我的角色转换：浮士德式的交易
第20章奥斯维辛自我：角色转换中的心理学主题
第21章种族灭绝
后记
注释
索引
致谢
· · · · · · (收起)
读后感
《纳粹医生》，强推。 #一句话概括#通过对纳粹及纳粹受害者的深度访谈，分析“救人”的医生是如何变成参与屠杀的“帮凶”。 一口吃不成胖子，纳粹也不是一下子建立起集中营干坏事。 对于犹太人的厌恶，似乎一直扎根在德国人血液里。对犹太人的种族歧视，认为犹太人是人类的毒瘤...
评分细节太多太真实，每天看太多就受不了。 仅将半月的摘得要点分享如下： P294石炭酸注射，是对犹太人的“安乐死”处治，但却收到了意想不到的效果：犹太人就是发烧[常常曲斑疹伤寒]也不到医院去，免得送死。纳粹医生，这些刽子手会吹嘘自己的记录：“一分钟三个人。”就像松井石...
评分纳粹医生（未完） “当你走进一家正在屠宰牲畜的屠宰场……里面的气味也是它的一部分……并不仅仅是它们“牛”倒地死去等等。此后你吃牛排很可能感觉不太好。但当你每天都这样做“待在这个情景中”，持续两周，你的牛排就如同以前一样美味了。”这里说的“牛”，这里的“牛排”...
评分Neko的一千零一夜，公众号 对于任何正常人来说，杀人行为无疑会带来严重的心理冲突：不安、恐惧和负罪感如影随行，这犯罪的感觉足以影响一个正常人的生活。而纳粹医生们是怎样摆脱这种犯罪感呢？今天我们从这个角度去认识那些堕落的白衣天使。 纳粹医生用三种心理学手段使自己...
评分用户评价
题材和资料都挺有意思的，就是外国人说话真啰嗦……看完特别有成就感，那么厚。断断续续看了一年多，不是因为不好看，而是太沉了，到哪里看都很有负担，适合kindle看
评分700页的大部头巨著，从心理方面来了解纳粹医生的行为。书中对于纳粹医生恐怖行径的描述真实到令人反胃，对于纳粹医生的行为也给了细致探讨。但是作为很多大部头的书之一，内容的宏大往往会使关键的主题分散于全书各个部位，对于普通读者来说就是一种折磨。
评分责备受害人的模式一直都是随处可见。那位囚犯医生的话振聋发聩：“教授喜欢去理解不可理解之物。我们这些自己曾在现场的人，总是问自己这个问题，而且会一直问到我们生命结束之时，但我们永远不会去理解它，因为它就是不可理解的。”如若实在的理解了那些人，那么从某种意义上来说是不是成为了那种人？
评分主要基于与奥斯维辛纳粹医生的深访，从生物医学政治入手理解纳粹大屠杀，最重要的概念是“双重自我的角色转换”。不过可能过分偏重于这种心理学认识，似也夸大了这种心理模式的普适性，但实际上这种心态在很大程度上恐怕是特定权力结构下的产物——一种不鼓励反思、个人被教育得完全不去试图改变结构的习得性无助无力，以及鼓吹为集体而献身的狂热。当然，在德国语境下还有一种有机共同体和神秘倾向的异教精神。此外，略为奇怪的是，作者似乎很少质疑这些纳粹医生的“口供”有可能是在“求赦”，实际上假设他们的自述都是可信的。
评分“人既不是受害者也不是刽子手，我们要避免导致这样两类角色出现的制度和行为。”“纳粹之恶比仅仅存在于历史之中，它一直在薄如蝉翼的文明之下蠢蠢欲动。”这世上最大的恶意，就是人对人的迫害，没有最狠，只有更狠。也不要以为发生的都是别人家的事，每个人都有可能成为参与者。
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