具體描述
本書是一本專題論集，主要圍繞法蘭剋福學派，以知識分子與大眾文化為問題框架展開相關思考。全書主要由三輯內容組成：第一輯名為"法蘭剋福學派再思考"，是對法蘭剋福學派及其成員阿多諾、馬爾庫塞等人的拓展性研究；第二輯名為"法蘭剋福學派與中國"，是對法蘭剋福學派理論"旅行"到中國之後的影響研究；第三輯名為"在法蘭剋福學派的視角下"，是對與法蘭剋福學派有關聯的本雅明、薩特或無關聯的毛澤東、伯明翰學派等方麵的平行研究。本書中西結閤，視野開闊，資料紮實，論述深入，是一本很見功力的學術著作。
著者簡介
趙勇，北京師範大學文學院教授，教育部人文社會科學重點研究基地北京師範大學文藝學研究中心主任、研究員，著有《整閤與顛覆：大眾文化的辯證法——法蘭剋福學派的大眾文化理論》《大眾媒介與文化變遷：中國當代媒介文化的散點透視》等書。
圖書目錄
第一輯 法蘭剋福學派再思考
關鍵詞：法蘭剋福學派
曆史語境
批判理論
理論資源
美學思想
結語
大眾文化的顛覆模式
——論法蘭剋福學派大眾文化理論的肯定性話語
“肯定性話語”生成的理由
“肯定性話語”的基本思路
“肯定性話語”與“否定性話語”的關係
政治哲學與激進美學
——馬爾庫塞思想掃描
生平與著述
政治哲學：對技術理性的批判
激進美學：解放愛欲與建立新感性
大眾文化理論：從“整閤”到“顛覆”
阿多諾《文化工業述要》的文本解讀
寫作語境：法西斯主義與大眾文化
文本解讀：“文化”變成“工業”之後藝術的二律背反，或阿多諾的“搖擺”
——“奧斯威辛之後”命題的由來、意涵與支點
文化批評的破與立：“奧斯威辛之後”命題的由來
阿多諾的“搖擺”：“奧斯威辛之後”命題的追加意涵
藝術的二律背反：在可能與不可能之間
結語：在“疼痛”之處認識藝術
第二輯 法蘭剋福學派與中國
法蘭剋福學派的中國之旅
——從一篇被人遺忘的“序言”說起
未結碩果的思想之花
——文化工業理論在中國的興盛與衰落
文化工業理論：學術界的質疑與批判
文化産業興起之後：文化工業理論閤法性的喪失
法蘭剋福學派的“理論旅行”
——讀《法蘭剋福學派在中國》
批判理論在中國的早期接受
哈貝馬斯在中國
法蘭剋福學派的文化與藝術理論
未完的旅行
去政治化：馬爾庫塞美學理論的一種接受
——以劉小楓和李澤厚為例
刪除政治維度：去政治化的一種癥候
告彆革命：去政治化的曆史語境
批判精神的沉淪
——中國當代文化批評病因之我見
丟失文學性：批評“文化批評”的誤區
批判精神的流失：文化批評之病因
外部原因：批評資源的位移
內部原因：從“立法者”到“闡釋者”
第三輯 在法蘭剋福學派的視角下
關鍵詞：大眾文化
大眾文化的概念之旅
大眾文化的演變軌跡
大眾文化研究的基本走嚮
中國學界對大眾文化的認識過程
結語
批判·利用·理解·欣賞
——知識分子麵對大眾文化的四種姿態
前史：知識分子與大眾
批判：以阿多諾與利維斯為例
利用：以本雅明與薩特為例
理解：以威廉斯與霍爾為例
欣賞：以費斯剋為例
結語
本雅明的“講演”與毛澤東的《講話》
——“藝術政治化”的異中之同與同中之異
“講演”的三個維度：技術、知識分子與大眾
《講話》的三個關鍵詞：群眾、文藝工作者與語言
從起點到歸宿：異中之同與同中之異
文學介入與知識分子的角色扮演
——薩特《什麼是文學？》的一種解讀
何謂“介入”
實踐文學與介入政治的糾纏
從作傢到知識分子
被簡化的本雅明
——略談《藝術作品》在文化研究中的命運
關於文化研究的曆史考察及其反思
西方文化研究的演進邏輯
文化研究在中國齣場的學術語境及其意義
文化研究麵臨的問題及其對策
結語
附錄一
我的這篇博士論文
——關於大眾文化的通信
貼著人物寫，或如何“對付”阿多諾
——緻在讀碩士生、博士生的一封信
附錄二
文化工業述要阿多諾
一個歐洲學者在美國的學術經曆阿多諾
法蘭剋福學派大事年錶人名索引
名詞索引
後 記
· · · · · · (收起)
讀後感
1923年2月3日，法兰克福学派的研究所开始建立，而研究所建立的背景则是因为在西方社会中社会主义运动遭到整体失败。一开始社会研究所的方向是经验的、具体的政治经济学、工人运动史研究，到了霍克海默上任，研究方向转到了哲学与社会科学研究上来，并把“批判理论”作为社会研...
評分1923年2月3日，法兰克福学派的研究所开始建立，而研究所建立的背景则是因为在西方社会中社会主义运动遭到整体失败。一开始社会研究所的方向是经验的、具体的政治经济学、工人运动史研究，到了霍克海默上任，研究方向转到了哲学与社会科学研究上来，并把“批判理论”作为社会研...
評分文艺学西方马克思的书要读。我很喜欢西方马克思主义，能从中读懂社会，能对现代社会有一个理性的认识，形成一种批判的眼光。至于本书，赵勇的书读过不少了，还是挺喜欢的，能读出他个人的痕迹，很亲切，尤其是最后的给研究生的信，说我们都是书呆子，所谓书呆子并不是一心读书...
評分1923年2月3日，法兰克福学派的研究所开始建立，而研究所建立的背景则是因为在西方社会中社会主义运动遭到整体失败。一开始社会研究所的方向是经验的、具体的政治经济学、工人运动史研究，到了霍克海默上任，研究方向转到了哲学与社会科学研究上来，并把“批判理论”作为社会研...
評分文艺学西方马克思的书要读。我很喜欢西方马克思主义，能从中读懂社会，能对现代社会有一个理性的认识，形成一种批判的眼光。至于本书，赵勇的书读过不少了，还是挺喜欢的，能读出他个人的痕迹，很亲切，尤其是最后的给研究生的信，说我们都是书呆子，所谓书呆子并不是一心读书...
用戶評價
44萬字的書，第一次讀瞭這麼久。本來抱著功利心準備選讀，但如飢似渴，難以釋捲，終究原原本本讀完，從序言到附錄，還好沒有錯過預料之外的精彩。雖則最後一篇阿諾德的譯文有些囫圇吞棗。阿諾德的搖擺之下是更為深沉的憂慮，“奧斯維辛之後寫詩是野蠻的”，哲學話語下的玄音為人忽略，趙老師的去僞存真實屬不易，但更難以釋懷的是，輕率與浮躁已經蔓延到瞭這種地步，對於哲學的解讀停留在字麵義上便淺嘗輒止，紛然舉起批判的矛頭。法蘭剋福學派在中國的理論旅行，批判的鋒芒不斷削弱，文化産業與文化工業曖昧相偕，“錯位說”看上去理直氣壯，卻分明感到一絲懦弱。遵命文學已然成為過去瞭麼？真不見得。大眾文化的肯定性話語席捲而來，可不要成為欲望辯證法瞭喲！ 最後，我是趙勇老師的小迷妹↖(^ω^)↗
评分藝術的二律背反
评分論文、詞條、翻譯、迴信大雜燴，涉及法蘭剋福理論及其在國內的傳播，圍繞阿多諾“奧斯維辛之後寫詩是野蠻的”長文《藝術的二律背反，或阿多諾的“搖擺”》非常好！另一篇則是在中國“去政治化”的背景下對比劉小楓與李澤厚對馬爾庫塞的接受。再有就是本雅明與偉大領袖的對比，其他平平～
评分亮點在重返曆史的考察與立足當下的反思，前者如將“奧斯維辛之後”一句話“打開”至幾萬字，撥開誤解史的帷幕；後者如在厘清理論旅行、演變曆程之後加入自己對中國現實的體認，獲益匪淺。精於耕耘，時時內省反思的學者意識展露無遺。前幾篇多延續博論，熟悉親切；藝術的二律背反和文化/文學研究之辨兩文為最佳。囿於專業視野，沒有深究涉及美學、藝術的文章。見吐槽“新聞傳播研究”與公共領域之關係，難掩笑意。
评分雖是悼文，亦具勇氣
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