具体描述
保罗·盖耶尔的《康德》是对康德哲学的一部难得的优秀导论。盖耶尔以自主这一核心性概念作为贯穿康德思想主要方面和问题的枢纽。全书开篇提供了一个关于康德生平和时代的信息丰富的介绍，然后作者阐述了康德的形而上学和认识论，详细阐释了《纯粹理性批判》中对空间、时间以及经验的本质的论证。他提供了一个对康德的先验观念论这一著名理论的解释和批判，并表明了康德哲学在多大程度上独立于这个有争议的论题。他随后考察了康德的道德哲学，涉及“绝对命令”、义务理论、自由意志以及政治权利等诸多问题。最后，他讨论了康德的美学，尤其是康德对美和崇高的本质的论证以及它们与人的自由与幸福的关系。作者也考察了康德的这一观点，即人的自主性的发展是我们所能设想的自然和人类历史的唯一目标。
康德是最有影响的一位启蒙哲学家，保罗·盖耶尔编著的《康德》以康德的生平及时代介绍为开始，非常有助于对康德整体思想的理解和深入研究，Guyer介绍了康德的形而上学和认识论，并详尽阐述了康德在他的最有影响同时也是最难理解的著作——《纯粹理性批判》中，关于时空和经验的本质。他对康德著名的先验理念论提供了一种解释和批判，同时说明了康德哲学在多大程度上独立于这种存在争议理论。
作者简介
保罗·盖耶尔(Paul Guyer)是当今国际康德学界的卓越学者。1974年，盖耶尔于哈佛大学获哲学博士学位，导师为斯坦利。卡维尔(Stanley Cavell)，之后曾于伊利诺斯大学、匹兹堡大学就职，并长期于宾夕法尼亚大学任教，现为美国布朗大学哲学教授(自2012年)。盖耶尔自70年代末至今已有多本专著问世，覆盖康德哲学的各个领域。《康德及其知识理论》(Kantand The Claims of Knowledge，1987)是当代康德学界公认的杰作，影响广泛。除此之外，他还著有《康德及其鉴赏理论》(Kant and the Claims of Taste，1979)、《康德论自由的经验》(Kant and the Experience of Freedom：Essays on Aesthetics and Morality，1993)、《康德论自由、法与幸福》(KantonFreedom，Law and Happiness，2000)、《康德的自然与自由的体系》(Kant’s System ofNatureandFreedom：Selected Essays，2005)、《知识、理性与鉴赏：康德对休谟的回应》(Knowledge,Reason，andTaste：Kant's Response to Hume，2008)等，他同时还是学界影响颇巨的剑桥版康德著作集的两总编之一，并参与翻译了《纯粹理性批判》、《判断力批判》等卷。他还为一些颇有影响的康德研究文集担任主编工作，具有代表性的有“剑桥指针丛书”中《康德》、《康德与现代哲学》等卷。
译者宫睿，1976年生，北京大学哲学系西方哲学专业博士毕业，现为中国政法大学哲学系副教授，主要从事康德哲学、近代政治哲学等领域的研究。著作有《康德的想象力理论》以及《价值多元论与进步》等论文多篇，另有《形而上学论》等译著多部。
目录信息
康德著作缩写词
康德生平与著作年表
导论
自然与自由
怀疑论与批判
第一章 思考的一生
童年和学生时代
回到大学
向批判哲学的过渡
批判哲学
最后的思考
第二章 康德的哥白尼式革命
导论
空间与时间：感性直观的纯形式
知性的作用
形而上学演绎
先验演绎
经验判断的原理
对唯心论的拒斥
第三章 对形而上学的批判
纯粹理性的概念
关于自我的形而上学
关于世界的形而上学
关于上帝的形而上学
第四章 知识基础上的建筑
关于物体的系统科学
一般知识的系统性
第五章 自由的法则：康德道德哲学的基础
绝对命令的推演
普遍法则和作为目的本身的人性
由通常承认的义务对绝对命令的确证
自律和目的王国
第六章 自由、灵魂不死与上帝：道德的预设
道德法则和意志的自由
康德最早的关于意志自由的立场
第一批判中的自由
《道德形而上学的奠基》第三节中的自由
《实践理性批判》中的自由
根本的自由与根本的恶
不死和上帝的存在
第七章 康德的义务体系Ⅰ：德性的义务
康德对义务的划分
德性的一般义务
德性的特殊义务
对我们自身的义务
对他人的义务
第八章 康德的义务体系Ⅱ：法权的义务
法权、强制和天赋权利的普遍法则
所有权
政治法权和责任
反叛和改革
《论永久和平》
第九章 美、崇高与道德的善
鸿沟的沟通
各种审美判断
美学和道德
第十章 自由与自然：康德对于传统目的论的改造
康德对传统目的论的拒斥
从有机体到作为整体的自然
自由、幸福和自然的目的
第十一章 自由的历史
术语表
文献选录
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
康德思想的全面细致的导引的著作，就是翻译不够流畅。
评分翻译有毛病
评分烂翻译
评分一种存在论的康德解读。一个隐含的路径就是，把康德首先看作一个时间中的具体存在者而去考量他是如何从日常经验和“当下”学术史的塑造中提取出自己的理论体系的。这其实也可以理解为一种学术史的现象学还原。现象学作为存在论才成为可能。
评分神把conjunction（合取式）翻成复合词
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