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由悲劇的誕生想到諾蘭的黑色騎士。首先、兩種精神並不是矛盾的，而是共同存在纔能組閤成悲劇 兩者都建立在對世界的充分認識之上 阿波羅精神是超越瞭個體意誌，通過用“理想的假象”樹立道德和希望，如同一個人靜坐風浪之中，得到的是心靈的慰藉 酒神精神是從自我的痛苦（不是私欲帶來的痛苦）的實在體驗中，而轉化為一種對真實和自我需求的探尋 陷入前一種精神的人追求普世道德、追求美和剋製。雖然知道生活在一種虛假的清醒之中，但至少是在做一個美麗的夢 陷入後一種精神，比前一種需要勇氣，因為追求對真實和極緻的體驗。如果不以信念支撐，可能在中痛苦中喪失目的和希望，無助於形成一個強健的人格 所以 隻有在樂於麵對痛苦 承受痛苦 體會彆人的痛苦 體會世界之苦的同時 有絕對正義的道德堅持和希望 纔可以作為諾蘭心中的黑暗騎士吧

“他是一顆沒有大氣層的星辰。他的眼睛嚮內看皓如明月，嚮外看則呆滯冷淡，彷佛隻是裝裝樣子而已。”孤獨而不朽的靈魂，既是赫拉剋利特也是尼采。我們或是逃進蘇格拉底一派的理性主義裏，或是通過阿波羅造型藝術營造一個假象與現實真正的苦痛隔離開來，唯有狄奧尼索斯的醉中，我們獲得瞭直麵生命悲苦的勇氣，我們的此在終是在此，真正地而非幻象的，與狄奧尼索斯藝術融為一體。

如果不把終究是恐懼與痛苦的無意義的此在生命審美的看待，的確是沒有指望可以活下去的理由。尼采終究也使自己成為瞭悲劇精神本身，也在無可指望的地方生齣瞭希望。

這周心態很崩，囿於過往非常痛苦。空齣整個周末讀尼采，往返於叔本華和韋爾南，希冀獲得內心深刻的快樂和寜靜。

狠狠心纔能讀明白

一、赫拉克利特：人间智者 人居世间如扁舟行于沧海，时刻面临着孤独与虚无的恐惧，然而恰恰是为了克服这样的恐惧，“伟大者必须永恒”却成了人类发自肺腑的执着呼唤。似乎，惟有借自己的成就与名声方可超越时间与死亡，永远被后代铭记，惟有伟大者的永恒能够使生存显得可以理...  

语法太牛逼了，我能不用工具书看史记，虽然这也没啥牛的但至少说明咱还能看懂中国人说话，可是我看周国平翻译的这部书竟然要用红笔做记号帮忙断句。我的语文老师虽然不是很牛的那种但也是个经验丰富的老教师，老先生针对一个结构混乱的句子皱着眉头苦苦思索半天给了我一个他自...  

最近带着学生读《悲剧的诞生》，才发现做学生时说得极其顺嘴，其实根本未解其意的那些名词真正到了自己讲的时候，要讲得朴素清晰并不那么容易。在《悲剧的诞生》里，尼采将艺术，也是自然的两种冲动归纳为阿波罗与狄奥尼索斯冲动，前者代表着梦，后者代表着醉。而古希腊的悲剧...  

【按语：《悲剧的诞生（1872）》是尼采最早的作品，基本上是在叔本华的意志论框架内考察了艺术尤其是悲剧艺术：作为本原的意志，音乐在艺术中的优先性等都是叔本华的论题；不同之处在于：当叔本华觉得禁欲主义才是人生出路的时候，Nietzsche则认为艺术是生存的最高阶段。纵使如...  

宇宙和人类生命，像叔本华说分析的，含有意志（will)与意象（idea)两个要素。有意志即有需求有情感，需求与情感即为一切痛苦悲哀之源。人永远不能由自我与其所带的意志中拔出，所以生命永远是一种痛苦。生命痛苦的救星即为意象。意象是意志的外射或对象化。有意象则人取得超然...