具體描述
《思想與方法：近代中國的文化政治與知識建構》是2014年由北京師範大學舉辦的"思想與方法：近代中國的文化政治與知識建構"國際高端對話暨學術論壇會議文集。為迎接2015該論壇的再次召開，此次將2014年論壇成果集結齣版。
《思想與方法：近代中國的文化政治與知識建構》匯編瞭海內外著名高校和研究機構的著名學者，如法蘭西學院院士、人文及政治學院院士巴斯蒂，哥廷根大學漢學講座教授施耐德，四川大學傑齣教授羅誌田等人的闡述，希望通過高層次的思想交鋒，探討如何在中國問題的內在脈絡中探究近代變革的深刻意義。
著者簡介
方維規，北京師範大學文學院特聘教授，文藝學研究中心研究員。教育部長江學者特聘教授。從事中西比較詩學、比較文學、海外漢學研究。
圖書目錄
敘言：概念的曆史分量 3
王汎森：中國近代思想中的“未來”
羅誌田：天變：近代中國“道”的轉化
王汎森：晚清以來的“復閤性思維”
羅誌田：評《中國近代思想中的“未來”》
[德]施耐德（Axel Schneider）：“進步”“未來”觀念之我見——對王汎森著述的點滴評議
[法]巴斯蒂（Marianne Bastid-Bruguière）：芻議羅誌田論近代中國“道”的轉化與文化演變
方維規：“鞍型期”與概念史——兼論東亞轉型期概念研究
[日]鈴木貞美：概念體係史的研究方法——從範式轉換到概念體係編製史
章清：知識?政治?文化：晚清接納“新概念”之多重屏障
黃剋武：俗世化與近代中國的思想變遷
張誌強：“經典時代”還是“子學時代”？——“中國哲學史”的敘述開端與“中國文明的主體性”問題
孫江 黃東蘭：作為事件的他者——近代中日曆史教科書裏的前近代敘述
王中江：近代中國“自然”觀念的誕生
王揚宗：“西學中源”說與中國科學史研究的興起
[日]瀋國威：嚴復科學思想的淵源：從培根到穆勒
許紀霖：天下主義/夷夏之辨及其在近代的變異
曹新宇 黃興濤：歐洲稱中國為“帝國”的早期曆史考察
陳建華：“共和”的遺産——簡論民國初期文學文化的轉型
楊聯芬：“戀愛”作為關鍵詞：清末民初新道德與新文學（1900—1920）
陳國球：“文學批評”作為中國文學研究的方法
羅鋼：“被創造的傳統”——《人間詞話》是如何成為國學經典的？
· · · · · · (收起)
王汎森：中國近代思想中的“未來”
羅誌田：天變：近代中國“道”的轉化
王汎森：晚清以來的“復閤性思維”
羅誌田：評《中國近代思想中的“未來”》
[德]施耐德（Axel Schneider）：“進步”“未來”觀念之我見——對王汎森著述的點滴評議
[法]巴斯蒂（Marianne Bastid-Bruguière）：芻議羅誌田論近代中國“道”的轉化與文化演變
方維規：“鞍型期”與概念史——兼論東亞轉型期概念研究
[日]鈴木貞美：概念體係史的研究方法——從範式轉換到概念體係編製史
章清：知識?政治?文化：晚清接納“新概念”之多重屏障
黃剋武：俗世化與近代中國的思想變遷
張誌強：“經典時代”還是“子學時代”？——“中國哲學史”的敘述開端與“中國文明的主體性”問題
孫江 黃東蘭：作為事件的他者——近代中日曆史教科書裏的前近代敘述
王中江：近代中國“自然”觀念的誕生
王揚宗：“西學中源”說與中國科學史研究的興起
[日]瀋國威：嚴復科學思想的淵源：從培根到穆勒
許紀霖：天下主義/夷夏之辨及其在近代的變異
曹新宇 黃興濤：歐洲稱中國為“帝國”的早期曆史考察
陳建華：“共和”的遺産——簡論民國初期文學文化的轉型
楊聯芬：“戀愛”作為關鍵詞：清末民初新道德與新文學（1900—1920）
陳國球：“文學批評”作為中國文學研究的方法
羅鋼：“被創造的傳統”——《人間詞話》是如何成為國學經典的？
· · · · · · (收起)
讀後感
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方維規方維規方維規方維規方維規，現場聽完的
评分比較沒有水分的會議集
评分關鍵詞史啦！
评分懵懵懂懂 還需學習
评分讀過 羅鋼：“被創造的傳統”——《人間詞話》是如何成為國學經典的？
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