具体描述
《思想与方法：近代中国的文化政治与知识建构》是2014年由北京师范大学举办的"思想与方法：近代中国的文化政治与知识建构"国际高端对话暨学术论坛会议文集。为迎接2015该论坛的再次召开，此次将2014年论坛成果集结出版。
《思想与方法：近代中国的文化政治与知识建构》汇编了海内外著名高校和研究机构的著名学者，如法兰西学院院士、人文及政治学院院士巴斯蒂，哥廷根大学汉学讲座教授施耐德，四川大学杰出教授罗志田等人的阐述，希望通过高层次的思想交锋，探讨如何在中国问题的内在脉络中探究近代变革的深刻意义。
作者简介
方维规，北京师范大学文学院特聘教授，文艺学研究中心研究员。教育部长江学者特聘教授。从事中西比较诗学、比较文学、海外汉学研究。
目录信息
叙言：概念的历史分量 3
王汎森：中国近代思想中的“未来”
罗志田：天变：近代中国“道”的转化
王汎森：晚清以来的“复合性思维”
罗志田：评《中国近代思想中的“未来”》
[德]施耐德（Axel Schneider）：“进步”“未来”观念之我见——对王汎森著述的点滴评议
[法]巴斯蒂（Marianne Bastid-Bruguière）：刍议罗志田论近代中国“道”的转化与文化演变
方维规：“鞍型期”与概念史——兼论东亚转型期概念研究
[日]铃木贞美：概念体系史的研究方法——从范式转换到概念体系编制史
章清：知识?政治?文化：晚清接纳“新概念”之多重屏障
黄克武：俗世化与近代中国的思想变迁
张志强：“经典时代”还是“子学时代”？——“中国哲学史”的叙述开端与“中国文明的主体性”问题
孙江 黄东兰：作为事件的他者——近代中日历史教科书里的前近代叙述
王中江：近代中国“自然”观念的诞生
王扬宗：“西学中源”说与中国科学史研究的兴起
[日]沈国威：严复科学思想的渊源：从培根到穆勒
许纪霖：天下主义/夷夏之辨及其在近代的变异
曹新宇 黄兴涛：欧洲称中国为“帝国”的早期历史考察
陈建华：“共和”的遗产——简论民国初期文学文化的转型
杨联芬：“恋爱”作为关键词：清末民初新道德与新文学（1900—1920）
陈国球：“文学批评”作为中国文学研究的方法
罗钢：“被创造的传统”——《人间词话》是如何成为国学经典的？
· · · · · · (收起)
王汎森：中国近代思想中的“未来”
罗志田：天变：近代中国“道”的转化
王汎森：晚清以来的“复合性思维”
罗志田：评《中国近代思想中的“未来”》
[德]施耐德（Axel Schneider）：“进步”“未来”观念之我见——对王汎森著述的点滴评议
[法]巴斯蒂（Marianne Bastid-Bruguière）：刍议罗志田论近代中国“道”的转化与文化演变
方维规：“鞍型期”与概念史——兼论东亚转型期概念研究
[日]铃木贞美：概念体系史的研究方法——从范式转换到概念体系编制史
章清：知识?政治?文化：晚清接纳“新概念”之多重屏障
黄克武：俗世化与近代中国的思想变迁
张志强：“经典时代”还是“子学时代”？——“中国哲学史”的叙述开端与“中国文明的主体性”问题
孙江 黄东兰：作为事件的他者——近代中日历史教科书里的前近代叙述
王中江：近代中国“自然”观念的诞生
王扬宗：“西学中源”说与中国科学史研究的兴起
[日]沈国威：严复科学思想的渊源：从培根到穆勒
许纪霖：天下主义/夷夏之辨及其在近代的变异
曹新宇 黄兴涛：欧洲称中国为“帝国”的早期历史考察
陈建华：“共和”的遗产——简论民国初期文学文化的转型
杨联芬：“恋爱”作为关键词：清末民初新道德与新文学（1900—1920）
陈国球：“文学批评”作为中国文学研究的方法
罗钢：“被创造的传统”——《人间词话》是如何成为国学经典的？
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
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关键词史啦！
评分赞
评分"未来"这个观察真是说出了很多人想说而没有说出的话！不过会议论文集嘛…
评分王汎森的論文與史耐德的評論相當值得一看
评分因为是导师编的书、导师组织的会议、自己参与其中一些工作了所以得打5星呀????
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