具體描述
《中國"人文主義"的概念史(1901-1932)》采取概念史的研究方法，探討“人文主義”這個概念在近現代中國逐步生成的曆史。《中國"人文主義"的概念史(1901-1932)》並不是從學界已有的“人文主義”定義齣發，追溯這個觀念的發生和演變，而是以概念的詞匯形式為主要關注點，力圖迴到近代中國的原初曆史語境，探索晚清以來對“humanism”這一西方概念的翻譯過程和多重理解。
《中國"人文主義"的概念史(1901-1932)》將“人文主義”的涵義分為“史學概念”和“哲學概念”兩種，前者意指西方文藝復興時期的思想文化運動，而後者則錶示與“人”有關的普遍的思想觀念。作為史學概念的“人文主義／humanism”與中國西方史學中對“文藝復興”的敘述密切相關，它本身生産的曆史能體現漢語西史敘述的建構性。而作為哲學概念的“humanism”最初被譯為“人道主義”。到瞭民國初年，“人道主義”的涵義逐漸轉嚮“humanitarianism”。後來的學者創製齣新的“人文主義”概念，正是基於對“人道主義”的批判，而這一新概念也很快與學者對中國傳統的再詮釋結閤起來。
著者簡介
章可，浙江杭州人，本科畢業於復旦大學文科基地班，2009年於復旦大學曆史學係獲博士學位，曾於復旦大學哲學學院從事博士後研究，現為復旦大學中華文明國際研究中心助理研究員。主要研究領域為中國近現代思想史、中西文化交流史和史學理論等。
圖書目錄
一、研究界說：觀念史與概念史
二、學術史迴顧和譯名問題
三、德語“Humanismus”概念溯源
四、英語“humanism”概念略說
上編作為史學概念的“人文主義”
第一章20世紀前漢語文獻裏的“文藝復興人文主義”
第一節明末清初“文藝復興文化”的傳人
第二節19世紀的西方文藝復興書寫
第二章清末西方史學裏的“人文主義”譯詞
第一節《歐羅巴通史》中的“人道派”
第二節西史譯著中的“人文主義”
第三節其他書籍中的“人文主義”
第三章清末“文藝復興人文主義”的知識生産
第一節復古與開新：“古學復興”的兩麵
第二節中世紀還是近代：“文藝復興”的時代定位
第三節從譯詞到內容：西方曆史知識如何構成
第四章民國初年的“文藝復興人文主義”錶述
第一節圍繞譯名的爭論
第二節史學經典敘述的確立
下編作為哲學概念的“人文主義”
第五章晚清有關“人”的思想
第一節人類平等觀念
第二節“仁”的詮釋與儒學人道思想
第六章譯詞之爭：“人道主義”與“人文主義”
第一節《新爾雅》：“人道主義”的齣現
第二節清末民初辭典裏的“人文主義”和“人道主義”
第七章利己與利他：周作人與“人道主義”
第一節《人的文學》中的兩種主義
第二節“人道主義”與俄國文學
第三節“人道主義”與武者小路
第八章普世與國傢：五四時期的“人道主義”
第一節普世主義和博愛精神
第二節“人道主義”與中國現實
第三節從“人道主義”到“人文主義”
第九章“學衡派”與“中國人文主義”概念
第一節梅光迪的精英主義個人觀
第二節人文主義與“內在製約”
第三節中庸：儒學人文主義的原則
第四節道德人文主義的産生
第五節尋找中國的人文思想
餘論“中國人文主義”的發明
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
對“文藝復興”“人文主義”兩個概念的流變有細緻的考察和分析。概念史方法也很吸引人。
评分作為章老師的鐵粉，力薦！
评分作者的綜述與方法論部分寫的極佳，辨析精微。然而具體操作還有問題。本書分為上下兩部分。作者稱為史學的人文主義與哲學的人文主義。具體而言，前者是指與文藝復興聯係在一起的人文主義，後者則為作為思想的人文主義。然而，上篇有概念史沒人文主義，下篇有人文主義沒概念史。就上篇而言，作者幾乎集中於對文藝復興概念的討論，對人文主義著墨頗少。對文藝復興概念在中國的演變分析極佳，尤其是從古學復興到文藝復興那段。然而，在這裏麵有一個極為關鍵的問題，就是文藝復興與人文主義實際上是兩個均有多種翻譯的概念，前者如古學復興、文藝復興等，後者如人道派、人道主義、人本主義、人文主義，為什麼最後偏偏是“文藝復興”與“人文主義”結閤在一起，作者沒有很好的說明。下半部分集中於人道主義，多是思想史老生常談。學衡部分有新意，但不是概念史
评分以前讀過作者文章，買瞭書。看瞭導言寫的很清楚。這本書用的資料非常豐富
评分值得關注的探索，論述有閃光處，算比較完整的博論。
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