五四前后是中国近代史上群贤咸集,大师辈出的年代,各种思想像山崩川涌,汇聚成滔滔巨流,相激相荡,引领风骚。那是一段激情迸发、永不复返、令今人无限神往的光辉岁月。本书再现了这个新旧政治、新旧文化交锋的大时代,细述民国政界与学界的风云往事。
叶曙明,作家,学者,主要从事中国近代史研究,成绩斐然。著有《山河国运》《大变局:1911》《重返五四现场》《中国1927·谁主沉浮》《国会现场》《草莽中国》《李鸿章:潜龙在渊》《启明之星:梁启超传》等。
五四既是新文化运动的延续,也为其终结。新文化运动,以科学、民主为旗帜,然则何为科学、何为民主,即便身为运动旗手的蔡胡陈李鲁也知之不详,但他们终究开启了学术、思想的短暂大自由时代,虽为混乱的自由,但也努力进行了不彻底的启蒙运动,一时乱象纷呈、也精彩纷呈,继而...
评分很可爱的一本书,之前从未想过一本略带学术气息的书居然会如此好玩!几乎是抱着一颗不忍读完的心读完的。更好的是,告诉我一些真正属于人性的东西。
评分此时正是北京柳絮飞舞,香椿绽绿的季节。九十年前的这个时候,北京爆发的那场轰轰烈烈的五四运动,仍然在无形地影响着中国的现在、甚至未来。 五四是一个说不完的话题。自清末立宪运动至新文化运动,是中国历史上思想文化最激荡,最自由的一段时期,简直就是春秋战国的现代版...
评分細讀了葉曙明先生的《1919——一個國家的青春記憶 重返五四現場》這本書,也許這樣定義這場思想啟蒙運動,更為恰當一些。歷史不容許假設,這次文化運動的余音一直徘徊在萬千中國知識分子的內心,焦灼而迷茫,又有那么一絲微茫的希冀。 正如陳獨秀先生所言,“國人欲脫蒙昧時代...
评分我很赞同作者在书中的观点,那场发生在上世纪初的新文化运动在某种意义上是一场启蒙运动,只不过它启的是救亡之蒙,它启的是革命之蒙,而对新旧转型期的中华民族至关重要的民主启蒙、法制启蒙、科学启蒙,却是贡献寥寥。 看过一些讲述新文化运动和五四运动的书籍,给我的感受是...
挺好看的,我还挺喜欢作者笔下的蔡元培和陈炯明。这本书算是了解公车上书、戊戌变法、五四运动、新文化运动的一本书,正所谓兼听则明,偏信则暗,我们还是要用不同角度去看待事件,这样才能更好地还原事件本身。「残民之祸,恶国家甚于无国家。(陈独秀)…国家值不值得你爱,要用自觉心去观察、判断!」「…碰巧有人在墙边小便,他看见鲁迅正用一弹弓聚精会神在射此人的生殖器官。」「安那其主义,通常翻译成无政府主义,据后世论者云,希腊原文应为“无统治者”。不是笼统地反对政府,而是反对“侵害个人自由的统治者”。」「岂不爱自由?此意无人晓;情愿不自由,也是自由了。——胡适」
评分五四遗毒,这就是个资深患者。
评分挺好看的,我还挺喜欢作者笔下的蔡元培和陈炯明。这本书算是了解公车上书、戊戌变法、五四运动、新文化运动的一本书,正所谓兼听则明,偏信则暗,我们还是要用不同角度去看待事件,这样才能更好地还原事件本身。「残民之祸,恶国家甚于无国家。(陈独秀)…国家值不值得你爱,要用自觉心去观察、判断!」「…碰巧有人在墙边小便,他看见鲁迅正用一弹弓聚精会神在射此人的生殖器官。」「安那其主义,通常翻译成无政府主义,据后世论者云,希腊原文应为“无统治者”。不是笼统地反对政府,而是反对“侵害个人自由的统治者”。」「岂不爱自由?此意无人晓;情愿不自由,也是自由了。——胡适」
评分最大的亮点还是写陈炯明的那个部分吧,有助于颠覆一个在正史中被歪曲了的形象。
评分读了之后对五四运动有了一个较为客观全面的认识,一个辉煌又焦躁的年代
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