弗兰克•安柯斯密特(1945— ),格罗宁根大学观念史和历史哲学教授。1983年出版《叙述的逻辑:史家语言的语义分析》,1986年当选荷兰皇家人文和科学院院士,2007年创办《历史哲学杂志》。发表过多部历史哲学论著,包括《历史表现》《政治表现》《历史与喻义》《美学政治》《崇高的历史经验》等。.
历史哲学家弗兰克·安柯斯密特的集大成之作,将整体史学文本与陈述性语言加以区分,充分认识史学介于艺术与科学之间的特殊性。对史学语言的分析不仅有助于更好地理解历史,并且可让语言哲学家看到此前思维的盲点,为哲学发展提供新思路。
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一部荷兰历史哲学家的论著中译本出版一个月后,对岸治六朝文论的李锡镇先生便在课堂上强推此书。一年后得闲阅毕,亦不免激动:许久未读到这般有思维质量、思路如此细密的论著。每章辨析一个核心概念,并结合案例细致解剖,由章到节,论述接环环相扣,异常清晰。安柯斯密特强调将整体史学文本与陈述性语言加以区分,获得对历史表现本质的恰当把握,以充分认识历史介于艺术与科学之间的特殊性。这一宏大论题所辐射到的语言学、文学、历史学问题,对我这样刚下海的研习者来讲,启发是巨大的:比如用博伊姆两种怀旧经验来理解诗人的追忆与怅惋、从马格利特概念出发理解文本呈现、如何阅读史书等等。
评分给自己的17岁生日礼物。
评分极好,收获很多,还有待消化,有时间看写个阅读体会。
评分太透彻了
评分bonus~偶然翻开的书竟然是个斯宾诺莎主义者,不过是德勒兹意义上的斯宾诺莎主义者。作者首先要面对的是历史学领域中的“语言转向”问题(罗蒂),作者试图在语言/文本内部重新建立“真理”。就题目关键词而论,“历史表现”更恰当的说法是“作为表现的历史”,作者从图像出发界定“表现”,认为表现或者说意义,独立于“指称真理”,并且意义在逻辑上先于真理。因此在场也不再具有优先性,在场更多地等同于尼采、叔本华意义上的崇高,是悲剧精神的代表;对历史学中难以解决的主客问题,作者并没有继续走后现代解构之路,作者认为斯宾诺莎的一元论体系可以解决这个问题,而黑格尔为斯宾诺莎体系增加了动力机制。因此在最后一章中,作者在黑格尔的意义上为政治史正名,认为历史的核心是民族/国家的历史。本书可以算是一本导论吧~
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