具体描述
本书是意大利学者安德里亚•奥尔苏齐（Andrea Orsucci）参与“尼采的藏书与阅读”研究项目的成果之一。全书分四大部分，分别考察了尼采在《人性的，太人性的》产生时期的语文学阅读和人种学研究、尼采80年代作品中的权力和宗教、尼采的古希腊图像，以及尼采与反犹主义话语的关系。
通过大量的考证和比较，作者追踪了尼采与他那个时代的人种学、民族学、生物学、古典学等诸多领域专业知识之间的关系，详细地为我们揭示了尼采的知识构成中的若干重要方面。这些研究显示，尼采的跨学科兴趣始终围绕着一个共同的主题，即现代欧洲人和现代欧洲文化是怎样来的；对不同专业知识的开放态度和吸收实践，帮助尼采在试图更好地看清欧洲文化这个“错综复杂的构成物”的同时，能够具备更加锐利的“超越欧洲的目光”。
作者简介
本书是意大利学者安德里亚·奥尔苏齐（Andrea Orsucci）参与“尼采的藏书与阅读”研究项目的成果之一。全书分四大部分，分别考察了尼采在《人性的，太人性的》产生时期的语文学阅读和人种学研究、尼采80年代作品中的权力和宗教、尼采的古希腊图像，以及尼采与反犹主义话语的关系。
通过大量的考证和比较，作者追踪了尼采与他那个时代的人种学、民族学、生物学、古典学等诸多领域专业知识之间的关系，详细地为我们揭示了尼采的知识构成中的若干重要方面。这些研究显示，尼采的跨学科兴趣始终围绕着一个共同的主题，即现代欧洲人和现代欧洲文化是怎样来的；对不同专业知识的开放态度和吸收实践，帮助尼采在试图更好地看清欧洲文化这个“错综复杂的构成物”的同时，能够具备更加锐利的“超越欧洲的目光”。
目录信息
第一部分 《人性的、太人性的》产生时期尼采的语文学阅读和人种学研究
前言
第一章 巴塞尔，1875年秋：尼采关于“希腊人的礼拜仪式”的讲座
附录 尼采与当时生物学中的遗传问题
第二章 用于控制自然的古代礼拜仪式和巫术程序
第三章 愉快的业余爱好者的学习欲望
附录 “媒体爬虫”和公众观点
第二部分 尼采80年代作品中的权力和宗教
前言
第四章 食人神、魔鬼崇拜、苦行：尼采对斯宾塞的分析
附录 瓦哈比派教徒的宽容的真主
第五章 威力无比的债权人——关于宗教起源的论争（1860-1890年）
第三部分 希腊人作为现代颓废的对立面
前言
第六章 “语言学考古”与色彩感的历史发展：评《朝霞》中的箴言426
第七章 希腊人的天真和现代人的怨恨
第四部分 尼采对反犹主义者的“伟大话语”的分析
前言
第八章 南方的怀疑与“异教式”的原始基督教
附录 欧维贝克关于原始基督教的观点以及他对悖论的启迪学价值的指出
第九章 尼采在1888年对于犹太民族的态度——几点语文学说明
第十章 关于前雅利安时代德国居民的争论
第十一章 德意志特性和宗教改革时代
缩写
文献目录
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
很好的思想史研究，追溯尼采从当时人文学科的新近发展所获的影响和启发，尤以泰勒，博蒂歇尔，施密特，威尔豪森等人为重。PS：第六章的考察没什么实际价值。
评分好
评分太好看勒！
评分从尼采的人种学研究、语言学考古等跨学科视角分析他关于现代中的古代残余这一论点，同时考察尼采去民族性、欧洲全人等思想(尤其是第十章、第十一章关于尼采批判德意志特性)都让人耳目一新。不过对基督教、反犹两主题的探讨似不太吸引人。此外，此书引用尼采之处颇多，也使得此书具有了资料参考价值。
评分很好的思想史研究，追溯尼采从当时人文学科的新近发展所获的影响和启发，尤以泰勒，博蒂歇尔，施密特，威尔豪森等人为重。PS：第六章的考察没什么实际价值。
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