具体描述
本书是海德格尔的重要著作之一。海德格尔在本书中把“存在的问题”当作形而上学的基本主题来进行追问，认为形而上学应该追问的是“在”，而不是“在者”。为此，他追溯了“在”的语法和语源，并从历史的角度对各种哲学流派进行了研讨。
作者简介
马丁·海德格尔(1889－1976)，德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
王庆节，哲学博士。曾在美国蒙大拿州立大学历史哲学系任助理教授；奥克拉荷马州立大学哲学系任助理教授、副教授；现任香港中文大学哲学系教授。主要研究领域有当代欧陆哲学、海德格尔哲学、解释学、知识论、东西方比较哲学、伦理学、德国哲学等等。
目录信息
Ⅱ．走向“是／存在”这个语词的语法与词源
1．“是／存在”这个语词的语法
2．“是／存在”这个语词的词源学
Ⅲ．发问存在的本质
Ⅳ．存在的限制
1．存在与变易
2．存在与显象
3．存在与思想
4．存在与应当
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
海德格尔一辈子都在研究形而上学，这本书是他的一份1935年费莱堡大学夏季学期中四次讲座的演讲讲义，语言轻松却不好懂。以下内容为一刷总结： 第一章 海德格尔讨论了形而上学的基本问题及其语言学基础：为何在者在而不在者反倒不在，论证了哲学之意义不在于指导科学也不在于引...
评分《形而上学导论》这本书的中心内容，用一段话可以概括，存在（sein）和在场性（Abwesenheit）之间的混淆在希腊就发生了，因此才会有形而上学这回事。 而这里对中国人的问题主要是，我们没有sein这个be动词，所以形而上学首先对中国人来说是一个语法问题。 而在其中，有一个存...
评分海德格尔是欧洲哲学史上最重要的几位哲学家之一，原因在于它对欧洲形而上学的历史的思考与批判对欧洲哲学还未能完全展现，或许未来几个世纪他将会越来越多的被提及。 这本书将会是重要的，海德格尔从来不是从零开始，而是从头开始，他将历史上连续两千年的哲学历史在自己...
评分用户评价
流畅度提升很大，熊先生没译清楚的地方，这个本子较为清楚。但是用很多中国的概念去比附翻译，造成了很大的混乱，熊译“形成”，这个本子作“变易”，熊译“毫不相干”，这个本子作“阴阳两隔”（p149）.【2018.1.24】读过一遍，阐释存在的地方不太清晰，但是可以会意。对着哲学史说的地方较为清晰，比如对着柏拉图、亚里士多德、理性主义和非理性主义、虚无主义与尼采，这些地方很好懂。但是存在开出的四个维度，即变易、显象、思想、应当，这个大框架还没有理解。这本书用很大的篇幅处理了“提出存在的问题”以及说明存在。
评分这本书与《存在与时间》是相互呼应的关系。探讨的还是存在与存在者的关系，“为什么存在者存在而无不存在？”的问题出发，海德格尔用他一关的层层循环追问的语言风格，来探讨逻辑与语言与存在的关系为何？它们的源起含义为何？以及逻辑理性如何变成了对存在的规定的标准？本书结尾处，海德格尔并没有给出明确的答案，没有明确的答案本身就是存在的特定吧，我们现今一切都要找出和规定明确答案的思维和心理反而是远离了存在本源的。发问、去发问、确定的不确定性、去呈现的过程，就是存在的特质。如书中最后一段所言“能够发问意味着：能够等待，甚至用一生等待”。
评分这本书与《存在与时间》是相互呼应的关系。探讨的还是存在与存在者的关系，“为什么存在者存在而无不存在？”的问题出发，海德格尔用他一关的层层循环追问的语言风格，来探讨逻辑与语言与存在的关系为何？它们的源起含义为何？以及逻辑理性如何变成了对存在的规定的标准？本书结尾处，海德格尔并没有给出明确的答案，没有明确的答案本身就是存在的特定吧，我们现今一切都要找出和规定明确答案的思维和心理反而是远离了存在本源的。发问、去发问、确定的不确定性、去呈现的过程，就是存在的特质。如书中最后一段所言“能够发问意味着：能够等待，甚至用一生等待”。
评分1，补记：这两天读亚里士多德，发现他对古哲的清理，就又把这本《形而上学导论》翻出。约略觉得海德格尔和柏拉图是一种哲人。任何对古哲的解读都带有后来观念干扰，这似乎使解释成为不可能，成为相对主义，但一个哲人不应该惧怕相对主义，而应该发问。参考苏格拉底对克拉底鲁的教诲。克拉底鲁是赫拉克利特的通俗版本，他反对任何发问，认为这会带出一大堆麻烦。海德格尔显然并不惧怕麻烦，因此才有哲学论稿。2，在存在的叙事中，赫拉克利特和巴门尼德说的是一回事。不过一个说存在，一个说变易。3，巴门尼德的教诲诗，“足以傲视所有图书馆中的全部哲学文献。谁吃透了如此这般的思想道说之精华，谁就会打消一切如今再著书立说的念想。”4，206到212页，存在的本质在理念（是什么）中被贬低，参照柏拉图《智者》。
评分流畅度提升很大，熊先生没译清楚的地方，这个本子较为清楚。但是用很多中国的概念去比附翻译，造成了很大的混乱，熊译“形成”，这个本子作“变易”，熊译“毫不相干”，这个本子作“阴阳两隔”（p149）.【2018.1.24】读过一遍，阐释存在的地方不太清晰，但是可以会意。对着哲学史说的地方较为清晰，比如对着柏拉图、亚里士多德、理性主义和非理性主义、虚无主义与尼采，这些地方很好懂。但是存在开出的四个维度，即变易、显象、思想、应当，这个大框架还没有理解。这本书用很大的篇幅处理了“提出存在的问题”以及说明存在。
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