图书标签: 海德格尔  哲学  形而上学  德国  商务印书馆  形而上學  哲學  治棼.意图的模式   

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1，补记：这两天读亚里士多德，发现他对古哲的清理，就又把这本《形而上学导论》翻出。约略觉得海德格尔和柏拉图是一种哲人。任何对古哲的解读都带有后来观念干扰，这似乎使解释成为不可能，成为相对主义，但一个哲人不应该惧怕相对主义，而应该发问。参考苏格拉底对克拉底鲁的教诲。克拉底鲁是赫拉克利特的通俗版本，他反对任何发问，认为这会带出一大堆麻烦。海德格尔显然并不惧怕麻烦，因此才有哲学论稿。2，在存在的叙事中，赫拉克利特和巴门尼德说的是一回事。不过一个说存在，一个说变易。3，巴门尼德的教诲诗，“足以傲视所有图书馆中的全部哲学文献。谁吃透了如此这般的思想道说之精华，谁就会打消一切如今再著书立说的念想。”4，206到212页，存在的本质在理念（是什么）中被贬低，参照柏拉图《智者》。

没法打星···看的我受不了了！！！！！

旧译本也不是不能看，但很显然新译本更好。

很好。存在与思一节需要再读，这里应该相对应于哲学论稿中的第一开端，思/logos为人的存在奠基。

最后几十页看得有点糊涂，不过大致能够把握海的发问关切所在：人何以竟然能发问自己的存在？人何以能从除却自身的存在者之海里挣脱而出，继而产生对存在与虚无的困惑？从这里开始，存在者的形而上学开始转变为在场的形而上学。人的本质系于其能把捉存在，而不仅仅是探寻某些现成给定的存在者。

新译本不如老译本。新译本文字不如老译本清通，多新华体如“进行……”，水浒体如“在将起来”，方言体如“存在力道”，且生造汉语词如“莽森”、“莽劲”之类。关于海德格尔关键名相Sein的译法，有时因徘徊于“存在”与“是”两堆干草之间而令读者陷入迷误。 汉译名著《存在与...

【按语：原为1935年弗莱堡大学夏季学期讲义的《形而上学导论（Einführung in die Metaphysik，1935/1953）》或许在海德格尔著作中居于某种枢纽的位置：一方面，早期的《存在与时间》、《现象学之基本问题》中提出和探讨的“存在问题（即存在的意义是什么）”，在《形而上学导...  

新译本不如老译本。新译本文字不如老译本清通，多新华体如“进行……”，水浒体如“在将起来”，方言体如“存在力道”，且生造汉语词如“莽森”、“莽劲”之类。关于海德格尔关键名相Sein的译法，有时因徘徊于“存在”与“是”两堆干草之间而令读者陷入迷误。 汉译名著《存在与...

其实我又能写些什么呢，面对着海德格尔，我只愿浸在他的讲述里，却可能就正只是浸在“理念”和“说出来”中罢了。他那么严肃，一针见血批判理性主义（非理性主义）、虚无主义（把这个在忘得精光，只和在者打交道——这是虚无主义。第206页）、逻辑（这也正合逻辑的一条规律，即...  

新译本不如老译本。新译本文字不如老译本清通，多新华体如“进行……”，水浒体如“在将起来”，方言体如“存在力道”，且生造汉语词如“莽森”、“莽劲”之类。关于海德格尔关键名相Sein的译法，有时因徘徊于“存在”与“是”两堆干草之间而令读者陷入迷误。 汉译名著《存在与...