具体描述
《基督教佛教兴起对欧亚地区竞争力的影响》是张文木继《中国地缘政治论》和《印度与印度洋》之后的又一本新书。天下所有能成为“问题”的宗教多不关乎学理而是关乎政治。黑格尔说“国家不是艺术品”，这就是说，国家并不是用来欣赏和把玩的思辨理趣，而是被用来保障人民生死存亡的公器。如果不涉及国家权力，仅作为文化权利存在的宗教在任何国家都不会成为“问题”。历史经验表明，宗教问鼎国家权力或试图在国家之外另立政治中心，其政治后果都会危及国家的长治久安和人民的福祉；严重的话，还会造成国家和地区长时段的大分裂和大动乱。汉代哲学家董仲舒说：“患，人之中不一者也。”用通俗些的话表述就是：一个中心曰“忠”，两个中心曰“患”。这个思想贯穿《基督教佛教兴起对欧亚地区竞争力的影响》，是理解全书主题的红线。
作者简介
目录信息
一 从统一到分裂：古代欧洲地区竞争力优势的形成和丧失——与中国比较
（一）一个重大历史现象引出的以千年为刻度的地区竞争力话题
（二）一个中心为“忠”：罗马古典体系与欧洲法统的千年稳定
（三）两个中心为“患”：基督教的兴起与罗马古典体系的解体
（四）政教二元对立体制耗散欧洲地区竞争正能量——罗马后古典体系的形成
（五）寻找回来的世界：打倒教权运动与欧洲整体反思
二、从分裂到统一：古代中国地区竞争力从世界边缘走向中心——与欧洲比较
（一）罗马体系与中华体系地缘政治形势出现双向逆转
（二）佛教在中国地位迅速提升的历史背景
（三）恒心、恒产：佛门挑战王权
（四）改造、限制、利用：佛教融入中国传统儒学
（五）隋之后，世界地区竞争正能量开始向东方中国汇集
（六）历史的回声：从商鞅到崔浩
三、东西方新千年地区竞争力再评估——以美国兴衰为例
（一）东西方地区竞争力的千年轮回
（二）前门送虎，后门入狼：新千年西方将再陷入“两个中心为‘患’”的困境
（三）在资本面前，“一切神都要退位”——美国衰落对世界未来的警示
（四）犹太人、共济会，敌乎？友乎？
（五）“千年等一回”：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”
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读后感
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用户评价
我拿到这本书时，心中涌现的是一股对“文化输出”和“影响力扩散”的浓厚兴趣。我曾设想，基督教和佛教的兴起，本质上是一种强大的文化输出，它们不仅带来了精神层面的慰藉，更在潜移默化中改变了被传播地区的社会结构、价值观念，甚至经济模式，从而提升了其母体区域的整体竞争力。我期待书中能详细分析，这些宗教是如何构建起跨越国界的“文化共同体”，并在此过程中，促进了商品、人才、资本的流动，从而为输出国带来了经济上的优势。例如，基督教在中世纪欧洲的传播，是否帮助其奠定了在贸易、科技等领域的领先地位？而佛教在东亚的广泛影响，又是否塑造了独特的经济文化圈，并促进了区域内的经济合作？
评分拿到这本书，我首先想到的是它可能是一部关于“文化软实力”如何转化为“经济硬实力”的深度解析。我期待作者能深入探讨，基督教和佛教作为两种具有强大感召力的意识形态，如何在不同文明区域生根发芽，并在此过程中，潜移默化地塑造了当地人的价值观、思维方式以及社会行为模式。这些“软性”的文化特质，又是如何间接或直接地影响了经济活动的效率、创新能力以及国际竞争力？比如，佛教所倡导的“集体主义”和“和谐共处”，是否促进了东亚地区的社会稳定和经济合作？而基督教所强调的“个人主义”和“理性精神”，又是否推动了西方世界的科技创新和市场经济的繁荣？我设想书中会通过翔实的案例和数据，来论证宗教文化如何成为区域竞争力塑造的重要变量。
评分拿到这本书，我脑海中浮现的是一部关于文明碰撞与融合的史诗。我期待作者能像一位经验丰富的考古学家，发掘出基督教和佛教在欧亚大陆传播过程中，那些被历史尘埃掩埋的细节，展现它们如何潜移默化地塑造了不同地区的社会结构、价值体系，并最终体现在经济竞争力的差异上。例如，佛教的传播是否带来了新的农耕技术、灌溉系统，或者新的商品（如香料、丝绸）的生产和贸易？基督教的兴起又是否伴随着新的法律体系、城市规划，或者新的艺术形式和建筑风格，这些是否又为当时的经济活动提供了便利和支撑？我更希望看到的是，作者能巧妙地将宗教史、经济史、文化史融为一体，描绘出一幅波澜壮阔的欧亚大陆图景，展示出宗教信仰的力量如何在不同文明之间穿梭，播撒下改变世界格局的种子。
评分我本以为这本书会是一部关于全球化早期形态的深刻剖析，特别是关注基督教和佛教这两大宗教传播过程中，对欧亚大陆区域竞争力产生的长远影响。我期待的不仅仅是简单的历史叙述，而是对经济学原理的运用，例如，宗教的普世价值观和伦理规范，如何影响了人们的商业行为、储蓄习惯和投资决策，从而累积起资本，驱动了经济增长？佛教强调的“因果报应”和“慈悲为怀”，是否在一定程度上促进了社会信任和合作，降低了交易成本，为商业繁荣奠定了基础？而基督教的“原罪”观念和对“上帝的国度”的追求，又如何激发了人们的奋斗精神和创新动力，推动了技术进步和生产力的提升？我设想着书中会通过具体的案例分析，比如拜占庭帝国的商业网络如何受到东正教的影响，或者佛教传入中国后，如何与儒家文化融合，催生了新的经济组织形式，以及这些变化如何最终体现在不同区域的经济产出、贸易额和生活水平上。
评分这本书的名字让我产生了一种历史考古的联想，我期待它能挖掘出基督教和佛教在欧亚大陆早期传播时期，那些不为人知的经济脉络和竞争策略。我设想作者会像一位侦探，追踪宗教的足迹，去发现它如何与当时的商业活动、手工业发展、甚至是地理探索相互交织。例如，佛教寺庙是否不仅仅是宗教场所，更是重要的商业中心和信息集散地？基督教的传教士是否在传播福音的同时，也为母国带回了新的商业信息和资源？我希望这本书能揭示出，在那些宏大的宗教叙事背后，隐藏着无数关于经济竞争和区域发展的精妙运作，展现出宗教力量如何巧妙地嵌入到当时的社会经济体系中，并发挥其独特的作用。
评分我当时对这本书的期望，更多的是围绕着“软实力”的维度展开。我想象它会深入探讨基督教和佛教这两大宗教，如何在潜移默化中塑造了其传播区域内人们的思想观念、道德伦理以及社会组织方式，而这些“软性”因素，又如何转化为实实在在的经济竞争力。例如，佛教的“因果报应”和“轮回”观念，是否在一定程度上鼓励了人们的勤劳和节俭，为资本积累奠定了基础？基督教强调的“爱邻如己”和“上帝面前人人平等”，又是否促进了社会凝聚力和合作精神，减少了内部冲突，从而为经济发展提供了稳定的环境？我甚至设想书中会分析，宗教仪式、节日庆典如何成为重要的社交和经济活动，吸引人群聚集，促进商品流通，并催生出独特的文化产业，这些是否也构成了区域竞争力的重要组成部分？
评分我当时对这本书的期待，更多的是聚焦于“制度变迁”和“社会组织”的视角。我希望作者能详细阐述，基督教和佛教在欧亚大陆的兴起与传播，是如何促成了新的社会制度和组织形式的出现，而这些制度和组织，又如何影响了区域经济的运行效率和竞争力。例如，佛教的戒律和僧团制度，是否促进了社区的互助合作和资源的有效利用？基督教的教会组织和慈善事业，又是否为社会福利和经济活动提供了新的框架？我设想书中会探讨，这些宗教驱动的社会组织，是如何在法律、经济、文化等层面产生深远影响，最终体现在不同区域的生产力水平、贸易规模以及整体经济实力上。
评分这本书的名字让我联想到的是关于“全球化先驱”的探讨。我曾设想，在现代意义上的全球化到来之前，基督教和佛教的传播，本身就是一种跨区域、跨文化的“早期全球化”现象。我期待作者能详细分析，这两大宗教是如何突破地理和文化的界限，在欧亚大陆建立起广泛的网络，而这些网络又如何成为商品、信息、人才流动的通道。例如，丝绸之路上的佛教僧侣，他们携带的不仅仅是经书，也可能肩负着传递技术、交流思想的任务；而早期基督教的传教士，他们在传播信仰的同时，是否也带来了新的商业实践和组织形式？我设想书中会通过对这些“早期全球化”路径的梳理，展示出宗教力量是如何在无形中构建起欧亚大陆的联系，并对区域经济的互动和发展产生深远影响。
评分这本书的名字着实吸引了我，一开始我以为它会深入探讨基督教和佛教这两个伟大宗教在兴起之初，如何悄无声息地改变了欧亚大陆的经济格局，又或者是在政治角力中扮演了何等微妙的角色。我曾想象作者会细致描绘不同文明之间因宗教信仰碰撞而产生的火花，以及这种碰撞如何促使了商品、技术乃至思想的交流与融合，最终塑造了我们今天所熟知的贸易路线与文化圈。比如，丝绸之路沿线，佛教的传播如何催生了寺庙经济，吸引了朝圣者和商人，带来了新的消费需求和商业模式？又或者，早期基督教在罗马帝国边境地区的扩张，如何影响了当地的农业生产、手工业发展，甚至改变了人们的生活方式和价值观念，从而间接提升了这些地区的区域竞争力？我期待的是一场关于宗教与经济、文化与权力的宏大叙事，是那些隐藏在历史洪流中，不为人知的细节被一一揭开，展现出宗教力量如何在无形中重塑地域版图的壮阔画卷。
评分我拿到这本书时，心里想着它应该是一部关于“技术转移”和“知识传播”的宏大叙事。我设想作者会细致描绘基督教和佛教在欧亚大陆传播的过程中，不仅仅是传播了宗教教义，更是伴随着技术的进步和知识的交流。例如，佛教在传入中国后，是否带来了新的天文、历法、医学知识，或者新的建筑技术和艺术风格？基督教在欧洲的扩张，又是否促进了造纸术、印刷术等技术的传播，或者新的耕作方式和商业模式？我期待书中能通过具体的案例，展示出宗教机构（如寺庙、修道院）如何成为知识的保存者和传播者，如何通过翻译、抄写、教学等方式，将先进的技术和思想传递到更远的地域，从而为这些地区的经济发展和竞争力提升打下基础。
评分在网易蜗牛读书上已经评论过了，作者的意思就是：政只要不受到任何的限制，尤其是宗教的限制，就可以实现高效，对我这个保守主义者来说，那自然是荒谬之至~
评分前两章写得很精彩，逻辑思路环环相扣欲罢不能。最后一章就有点逻辑链就有点模糊了，似乎有些东西没讲透。尤其是共济会和宗教的关系。还有作者为什么不提到新教呢？
评分这是非常重要的方面，但花的功夫还不够，论述深度不足。毕竟，宗教专业知识不是一下可以补足的。
评分[2016.05.12到书]近来关于“清真食品立法”吵得沸沸扬扬，期末作业想写关于穆斯林政策的法律论文。中国的穆斯林已经逼近3000万了，民族政策导致意识形态的不统一是个问题，而且越来越会是个大问题。中国政治在中世纪没有陷入欧洲长期混乱不堪的分裂状态而保有总体稳定可以归因于宗教没有绝对控制世俗，这是中国历代的治国理念。那么古代治国理念对现今的民族政策会有怎样的启示呢？希望本书可以有所解答。总之，宗教势力过分的扩张绝对不利于国家的长治久安，神不应该是别的，它就是国家。
评分在网易蜗牛读书上已经评论过了，作者的意思就是：政只要不受到任何的限制，尤其是宗教的限制，就可以实现高效，对我这个保守主义者来说，那自然是荒谬之至~
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