图书标签: 克尔凯郭尔  哲学  存在主义  丹麦  宗教  神学  爱  西方哲学   

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基督教:邻人之爱，绝不能与情欲之爱和友爱混淆。1.后者是偏爱，因而是自爱的一种。激情的根源其实在自身，具有排他性，而基督教的爱是非排他性的，是自我拒绝的爱(Selvfornegtelsen) 2.情欲之爱不是平等的。有崇仰的成分，但基督教的邻人之爱是奠基在个体灵魂平等的基础上的，"两个精神永远不会在自私的意义上合成一个自我。" 3.情欲之爱是变化的，诗人对其的歌颂本质上是在追忆的黑暗深渊里去观察已遗失的星光。而邻人之爱凌驾于一切变化性之上。 通向生命和永恒性的道路是从死亡和差异性的消除中通过，因此只有对邻人的爱是真正导向生命的。因为邻人之爱提供的粮食是永恒的安慰，它"比任何现世的喜悦都古老，一旦这安慰来临，它是带着永恒之领先来的，并以某种方式吞噬下痛苦，因为痛处和喜悦之丧失是瞬间的东西。"

感到唏嘘...

像是被蛇咬了，人拖動著自己的身體，“誰來救我”。

这将只是一位神 这几乎是一种物 我拒绝把你变成一个客体 甚至当它是一个被爱的客体

读得辛苦。克氏关于爱与他人无关，只与上帝有关的说法，让我想到阿伦特的责任与判断。