圖書標籤: 政治哲學  教育  通識教育  經典與解釋  教育學  芝加哥大學  董成龍  哈欽斯   

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一直覺得這係列的書紙張之糙已成為閱讀一大障礙。

後半部分圍繞《美國精神的封閉》一書的討論，沒看明白，等我把書補上再看一遍。前半部分是哈欽斯的教育理念：教育的目的是明智，是每個人都能盡其所能的明智。通過閱讀偉大的作品（巨典）創造“偉大的對話”，進而保持下來一種探索、凡事皆可討論的傳統。他主張的是博雅教育（通識教育），而不是將知識當作手段的專業主義實用主義教育。哈欽斯為幫助讀者完成通識教育，還主編瞭一套“西方世界的偉大作品”叢書，製定瞭由易到難的十年閱讀規劃。

挺好的一本小冊子，讓我知道瞭哈欽斯校長理解的通識教育，但是有些觀點不能同意。

很對我的胃口，不僅是我，每個懷有liberal arts education理想的人應該都會喜歡。光談《偉大的對話》吧。赫欽斯是美國教育史上越不過去的一個人，自從大一的第一個學期（接觸教育學的第一個學期），瞭解到“永恒主義”這個名詞開始，就被它深深吸引瞭，這本書絕對能算得上是對永恒主義最標準的注解之一，在這個高等教育趨嚮專業化、職業化的時代，是時候該重提赫欽斯瞭，書後邊列的閱讀書目倒是可以好好整理成個都豆列...最後引用裏邊的一句抒發一下讀完之後的愉悅，“博雅教育至死方休”！

有點慚愧已經接受完瞭四年的“古典教育”纔迴過頭來讀這本書，主體是大名鼎鼎的哈欽斯校長組織的《偉大的對話》叢書的導言，足以視為20世紀美國博雅教育運動的綱領和宣言，很多地方也能明顯看齣對甘陽老師《通三統》的影響。一言以蔽之，在西方的文明危機之中，美國如何“從富強走嚮文雅”？

这本书是今年三月出差期间在飞机上读完，很有认同感，但是当时也没写书评。 近期读《南渡北归》，居然再次提及哈钦斯。一九四几年抗战胜利后，国民政府派西南联大的几个学生去美国学习原子科学，也希望效法美国造原子弹。其中有个天才少年才上大二，美国一般学校都不允许直接读...

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