图书标签: 魏晋南北朝 古典文学 王融 文学 魏晋南北朝史 林晓光 永明体 贵族
发表于2025-01-22
王融与永明时代 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
书稿为作者在博士论文的基础上,修改完善而成,分为"历史篇"和"文学篇"两大部分。正如书稿副标题所题示的,作者以"贵族社会"为理论基点,全书论述主要围绕"贵族"这一关键词展开。作者对南朝社会的这种认识,乃借鉴自日本史学界。
"历史篇"部分,作者从南朝"贵族社会"及"贵族制度"出发,利用有限的史料,勾勒出王融的人生梗概,结论尚属客观。作者在"绪言"中将"中世贵族文学"分为三大类型--"宫廷文学"、"朝堂文学"、"贵族生活文学",书稿"文学篇"部分,大致按照这种分类对王融文学创作做出了较为全面的分析。
林晓光(1982- ),浙江大学文学院教师。
至少以此为目标吧。“知人论世”,重塑南朝贵族王融抛物线一般的人生。贵族化的永明文学运动在具有贵族礼仪性质的文学上早已相当成熟,如诗序、哀策文、策秀才文等;而永明声律仅仅是诗歌发展上的一隅。南朝贵族所特有的两大除血统外的标志:礼仪上的繁复、言辞上的精巧典雅,在今看来是如此遥不可及。
评分一部文史兼擅的个案研究佳作。除了就研究对象展开深入的辨论而出新见之外,书中有诸多关于六朝文史研究思路和方法的敏锐省思,对文史研究存有启发意义。
评分文学篇除第七章外的其余四章只是跳着看了些,以后补。记两个问题: 1.南齐书王奂传有载 “奂长子太子中庶子融”,作者似是没注意到此人,分析王融为何以字行世时并未辨析他是否是因这位年岁相长且任职东宫的族叔,而更严重的是在第七章文惠太子哀策文与第九章佛教相关文献的记载中亦径直将史料中出现的“王融”视为王元长——尽管王奂一家佛教信仰特质突出而元长暧昧不明。2.作者在史学方面立论的基点主要来自日本六朝贵族论、九品官人法,频见对内藤、吉川等学者的引用,而把永明政治分为贵族路线与寒人路线,将元长之死视为两大集团斗争的牺牲品。我对此了解不深,无力判别,姑且留疑。但直观的感受是,作者在史学方面的引用,并未把握到学界的最前沿,而在一些并不为本书核心的问题看法上更有错谬甚矣之处。
评分其实内容还可以,只是表达实在让我把作者与“中文”专业联系不起来。
评分文学篇除第七章外的其余四章只是跳着看了些,以后补。记两个问题: 1.南齐书王奂传有载 “奂长子太子中庶子融”,作者似是没注意到此人,分析王融为何以字行世时并未辨析他是否是因这位年岁相长且任职东宫的族叔,而更严重的是在第七章文惠太子哀策文与第九章佛教相关文献的记载中亦径直将史料中出现的“王融”视为王元长——尽管王奂一家佛教信仰特质突出而元长暧昧不明。2.作者在史学方面立论的基点主要来自日本六朝贵族论、九品官人法,频见对内藤、吉川等学者的引用,而把永明政治分为贵族路线与寒人路线,将元长之死视为两大集团斗争的牺牲品。我对此了解不深,无力判别,姑且留疑。但直观的感受是,作者在史学方面的引用,并未把握到学界的最前沿,而在一些并不为本书核心的问题看法上更有错谬甚矣之处。
复旦林晓光老师的这本书写的实在是很好。立论中允平和,引用材料精细绵密,层层递进,环环相扣,结构分明,前论人物,后论作品,十分可观。不仅为我们描述了王融作为六朝风流背景下的典型的文人士大夫的鲜明画像,还为我们剖析了其性格形成与行事铸就的种种可观因素和主观条件...
评分我不是一个善于学术的人,写的也不是学术意义上的书评。 我听过几次林老师的讲座,留下很深的印象。林老师是一个有才情的人,在学术圈是难能可贵。最近我越来越觉得,学术圈只适合两种人生存,一种是如仇鹿鸣老师、程苏东老师这样,有才情有实力的;一种是那些吃透学术规则,玩...
评分我不是一个善于学术的人,写的也不是学术意义上的书评。 我听过几次林老师的讲座,留下很深的印象。林老师是一个有才情的人,在学术圈是难能可贵。最近我越来越觉得,学术圈只适合两种人生存,一种是如仇鹿鸣老师、程苏东老师这样,有才情有实力的;一种是那些吃透学术规则,玩...
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