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征引广博……然而两个长篇每个章节读到一半都会思考这一章本来想说什么？就像作者说结论不重要，从这本书或许不能很明显地找到古小说成型的脉络和原因，只能学学方法了。（我怎么说第一章后半部分直接变成画像石解说展览了，原来是画像考古研究会的报告，其实觉得这种不加选择地铺陈材料对文章主旨不太负责，比如举了好几处画像为说明西王母戴胜，这种举有代表性的就行了啊）

找牛郎织女资料时发现这本书，重点看第一篇文章。作者基于，汉代前地上王者访问西王母，之后则是西王母作为祥瑞与王者相会，而推测西王母角色从宇宙秩序的绝对者变成了天下太平者，进而认为由于东汉内乱，中原地区传统宗教体系崩溃，在南北朝时期才以民间娱乐而重现人间。论证时论据资料充分，逻辑推演也严密，读完拍案叫绝。偶然间尝试查查金木水火土是否有相应的神仙，还真有金神蓐收，木神句芒，水神共工/玄冥，火神祝融，土神后土。但如今除了水神和火神因为在女娲造人里出场而被记得，玄冥还是因为《倚天屠龙记》的玄冥二老而知道，后土只出现在“皇天后土”，金神和木神被完全遗忘。被遗忘的神，可能像《夏目友人帐》里的露神因为最后一个信奉者的去世而离开，也可能像《美国众神》里旧神（奥丁）对新神（互联网神）发起反击。神话应该被铭记呀

废话占三分之二的篇幅。

西王母的“致命ID”，母题故事、角色担当的分裂。葛洪的“记忆碎片”，夺胎换骨地变成故事的见证人。像看悬疑剧一样看完。小南先生后记里谈到柳田国男先生：他启示我们的，“不是结论，而是问题的轮廓”。小南先生真是承其衣钵了。《汉武帝内传的形成》用了十多年写就，资料使用之巨与逻辑之新奇，叹为观止。这样的研究路数太有乐趣，可遇不可求，可望不可及。

小南一郎的格局很大，细微处却又能极为敏锐，注意到《西京杂记》中对光的描写这一点虽然只是草草掠过但对我来说确实是一个前所未有的发现，美中不足的是推论的过程有些潦草跳跃，尤其是第一篇结论是西王母崇拜在上古曾是个全能神崇拜，而后职能分化并因此而产生了牛郎织女传说，格局上讲非常吸引人，但提到的论据无非是西王母在早期壁画中坐镇南北轴，而后却转移到了东西轴，其他全用“不难想象”“可想而知”等等字眼模糊带过，有些可惜