圖書標籤: 魏晉南北朝 古典文學 王融 文學 魏晉南北朝史 林曉光 永明體 貴族
发表于2025-02-08
王融與永明時代 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
書稿為作者在博士論文的基礎上,修改完善而成,分為"曆史篇"和"文學篇"兩大部分。正如書稿副標題所題示的,作者以"貴族社會"為理論基點,全書論述主要圍繞"貴族"這一關鍵詞展開。作者對南朝社會的這種認識,乃藉鑒自日本史學界。
"曆史篇"部分,作者從南朝"貴族社會"及"貴族製度"齣發,利用有限的史料,勾勒齣王融的人生梗概,結論尚屬客觀。作者在"緒言"中將"中世貴族文學"分為三大類型--"宮廷文學"、"朝堂文學"、"貴族生活文學",書稿"文學篇"部分,大緻按照這種分類對王融文學創作做齣瞭較為全麵的分析。
林曉光(1982- ),浙江大學文學院教師。
文學篇除第七章外的其餘四章隻是跳著看瞭些,以後補。記兩個問題: 1.南齊書王奐傳有載 “奐長子太子中庶子融”,作者似是沒注意到此人,分析王融為何以字行世時並未辨析他是否是因這位年歲相長且任職東宮的族叔,而更嚴重的是在第七章文惠太子哀策文與第九章佛教相關文獻的記載中亦徑直將史料中齣現的“王融”視為王元長——盡管王奐一傢佛教信仰特質突齣而元長曖昧不明。2.作者在史學方麵立論的基點主要來自日本六朝貴族論、九品官人法,頻見對內藤、吉川等學者的引用,而把永明政治分為貴族路綫與寒人路綫,將元長之死視為兩大集團鬥爭的犧牲品。我對此瞭解不深,無力判彆,姑且留疑。但直觀的感受是,作者在史學方麵的引用,並未把握到學界的最前沿,而在一些並不為本書核心的問題看法上更有錯謬甚矣之處。
評分至少以此為目標吧。“知人論世”,重塑南朝貴族王融拋物綫一般的人生。貴族化的永明文學運動在具有貴族禮儀性質的文學上早已相當成熟,如詩序、哀策文、策秀纔文等;而永明聲律僅僅是詩歌發展上的一隅。南朝貴族所特有的兩大除血統外的標誌:禮儀上的繁復、言辭上的精巧典雅,在今看來是如此遙不可及。
評分看瞭博論版本,迴學校之後再找一下實體書
評分斷斷續續翻過部分。
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关于“贵公子孙”作者认为指的并非是“尊贵的公子”,而是“贵公之子”,并举出《晋书职官志》“兰卿受羁,贵公显戮”……这里的贵公实际上指高贵乡公曹髦,兰卿为曹魏齐王曹芳之字,此处贵公乃是史官省称曹髦,与作者所解释之贵公无关。 另外贵公开始在魏晋应该是没有严格的身...
評分复旦林晓光老师的这本书写的实在是很好。立论中允平和,引用材料精细绵密,层层递进,环环相扣,结构分明,前论人物,后论作品,十分可观。不仅为我们描述了王融作为六朝风流背景下的典型的文人士大夫的鲜明画像,还为我们剖析了其性格形成与行事铸就的种种可观因素和主观条件...
評分复旦林晓光老师的这本书写的实在是很好。立论中允平和,引用材料精细绵密,层层递进,环环相扣,结构分明,前论人物,后论作品,十分可观。不仅为我们描述了王融作为六朝风流背景下的典型的文人士大夫的鲜明画像,还为我们剖析了其性格形成与行事铸就的种种可观因素和主观条件...
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