圖書標籤: 陳寅恪  傳記  吳宓  學術史  曆史  近代學人與學術  吳學昭  知識分子   

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吳學昭這部作品，九二年在清華大學齣版社時還是薄薄的一個小冊子，二十年後再版，就變成瞭厚厚的一本。在這部書中，吳學昭通過吳宓的日記書信和詩集，為我們勾勒齣瞭陳寅恪與吳宓的交往以及人生經曆。看完之後，雖然也有感慨，但是已經沒有過去那麼強烈瞭。其實，我覺得陳氏姐妹的《也同歡喜也同愁》更加樸實。同樣顧潮的《我的父親顧頡剛》其實也得很樸實。而這本書則不免有些近二十年來的佐料，讓人有所迴味。作為一本資料書，還是值得推薦。

吳學昭這部作品，九二年在清華大學齣版社時還是薄薄的一個小冊子，二十年後再版，就變成瞭厚厚的一本。在這部書中，吳學昭通過吳宓的日記書信和詩集，為我們勾勒齣瞭陳寅恪與吳宓的交往以及人生經曆。看完之後，雖然也有感慨，但是已經沒有過去那麼強烈瞭。其實，我覺得陳氏姐妹的《也同歡喜也同愁》更加樸實。同樣顧潮的《我的父親顧頡剛》其實也得很樸實。而這本書則不免有些近二十年來的佐料，讓人有所迴味。作為一本資料書，還是值得推薦。

初版記得從圖書館藉讀過，吳陳二人的曆史也算熟悉，故此次重溫沒有大驚喜。對於沒讀過陳的傳記、吳的日記的人，此書會是很好的讀物。

曆史資料，但作者寫作水平不高……

問疾寜辭蜀道難，相逢握手淚汍瀾。暮年一晤非容易，應作生離死彆看。 姻緣新舊意誰知，滄海栽桑事已遲。幸有人間佳偶在，杜蘭香去未移時。 讀畢此書，惟以此詩以紀二位先生。

中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...

中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...

中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...

中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...

中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...