圖書標籤: 餘英時  知識分子  思想史  曆史  海外中國研究  知識分子研究  近代史  知識社會學   

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餘英時主編的一個集子。結果寫得最好的是自稱“大鼻子先生”的墨子刻那篇《二十世紀中國知識分子的自覺問題》，有耐心，有同情心，同時也很切實地指齣問題所在。唉，又想讓我嘆一大口氣。

墨子刻最後一篇感覺份量很重

會議論文集，餘英時、許倬雲作序。更喜歡張灝先生和餘英時先生的兩篇文章，雖然可能隻是正式論文的片段，但真的是四兩撥韆斤，默默做筆記瞭……

都很好。但是討論這個論題有個前提：即何為知識分子？中國的知識分子又怎麼定義？在這個前提下討論他們在何時何地怎麼做又該如果做。

昨天讀的

商代的受教育者，不外祝宗卜史，其教士祭师的特性，限制了社会功能，也限制了思想的范畴。 西周代兴，殷商的识分子有的服务新朝，有的失去了优势的社会地位。前者还是教士，后者获得了更大的思想空间，《周易》和《诗经》中的深邃思想，不像教士们的贡献，大约是失落的知识分...

商代的受教育者，不外祝宗卜史，其教士祭师的特性，限制了社会功能，也限制了思想的范畴。 西周代兴，殷商的识分子有的服务新朝，有的失去了优势的社会地位。前者还是教士，后者获得了更大的思想空间，《周易》和《诗经》中的深邃思想，不像教士们的贡献，大约是失落的知识分...

商代的受教育者，不外祝宗卜史，其教士祭师的特性，限制了社会功能，也限制了思想的范畴。 西周代兴，殷商的识分子有的服务新朝，有的失去了优势的社会地位。前者还是教士，后者获得了更大的思想空间，《周易》和《诗经》中的深邃思想，不像教士们的贡献，大约是失落的知识分...

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