中國的知識分子在過去做瞭些什麼事?在未來還有哪些該做的事?
十位中外知名的史學傢與社會學傢,針對中國歷史幾個重要轉摺點上知識分子的思想和活動,作瞭深刻的探討與剖析,尤其注意知識分子在社會和國傢之間的關係。
本書雖不是一本知識分子的通史,但闡明瞭中國知識分子的文化角色與傳承功能,也點齣瞭當代知識分子自覺的睏境。
商代的受教育者,不外祝宗卜史,其教士祭师的特性,限制了社会功能,也限制了思想的范畴。 西周代兴,殷商的识分子有的服务新朝,有的失去了优势的社会地位。前者还是教士,后者获得了更大的思想空间,《周易》和《诗经》中的深邃思想,不像教士们的贡献,大约是失落的知识分...
評分商代的受教育者,不外祝宗卜史,其教士祭师的特性,限制了社会功能,也限制了思想的范畴。 西周代兴,殷商的识分子有的服务新朝,有的失去了优势的社会地位。前者还是教士,后者获得了更大的思想空间,《周易》和《诗经》中的深邃思想,不像教士们的贡献,大约是失落的知识分...
評分商代的受教育者,不外祝宗卜史,其教士祭师的特性,限制了社会功能,也限制了思想的范畴。 西周代兴,殷商的识分子有的服务新朝,有的失去了优势的社会地位。前者还是教士,后者获得了更大的思想空间,《周易》和《诗经》中的深邃思想,不像教士们的贡献,大约是失落的知识分...
評分商代的受教育者,不外祝宗卜史,其教士祭师的特性,限制了社会功能,也限制了思想的范畴。 西周代兴,殷商的识分子有的服务新朝,有的失去了优势的社会地位。前者还是教士,后者获得了更大的思想空间,《周易》和《诗经》中的深邃思想,不像教士们的贡献,大约是失落的知识分...
評分商代的受教育者,不外祝宗卜史,其教士祭师的特性,限制了社会功能,也限制了思想的范畴。 西周代兴,殷商的识分子有的服务新朝,有的失去了优势的社会地位。前者还是教士,后者获得了更大的思想空间,《周易》和《诗经》中的深邃思想,不像教士们的贡献,大约是失落的知识分...
一輩子在垃圾場裏做精裝修
评分都很好。但是討論這個論題有個前提:即何為知識分子?中國的知識分子又怎麼定義?在這個前提下討論他們在何時何地怎麼做又該如果做。
评分張灝和墨子刻的文章挺有意思,可參閱張灝另一篇關於"幽暗意識與民主傳統"的論述。
评分昨天讀的
评分墨子刻的壓軸文章-知識分子的不現實的入世觀以及認識論上的樂觀主義-在他的弟子黃剋武的書中也有這一觀點(嚴復)
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