中國的知識分子在過去做瞭些什麼事？在未來還有哪些該做的事？
十位中外知名的史學傢與社會學傢，針對中國歷史幾個重要轉摺點上知識分子的思想和活動，作瞭深刻的探討與剖析，尤其注意知識分子在社會和國傢之間的關係。
本書雖不是一本知識分子的通史，但闡明瞭中國知識分子的文化角色與傳承功能，也點齣瞭當代知識分子自覺的睏境。
具體描述
讀後感
商代的受教育者，不外祝宗卜史，其教士祭师的特性，限制了社会功能，也限制了思想的范畴。 西周代兴，殷商的识分子有的服务新朝，有的失去了优势的社会地位。前者还是教士，后者获得了更大的思想空间，《周易》和《诗经》中的深邃思想，不像教士们的贡献，大约是失落的知识分...
評分商代的受教育者，不外祝宗卜史，其教士祭师的特性，限制了社会功能，也限制了思想的范畴。 西周代兴，殷商的识分子有的服务新朝，有的失去了优势的社会地位。前者还是教士，后者获得了更大的思想空间，《周易》和《诗经》中的深邃思想，不像教士们的贡献，大约是失落的知识分...
評分商代的受教育者，不外祝宗卜史，其教士祭师的特性，限制了社会功能，也限制了思想的范畴。 西周代兴，殷商的识分子有的服务新朝，有的失去了优势的社会地位。前者还是教士，后者获得了更大的思想空间，《周易》和《诗经》中的深邃思想，不像教士们的贡献，大约是失落的知识分...
評分商代的受教育者，不外祝宗卜史，其教士祭师的特性，限制了社会功能，也限制了思想的范畴。 西周代兴，殷商的识分子有的服务新朝，有的失去了优势的社会地位。前者还是教士，后者获得了更大的思想空间，《周易》和《诗经》中的深邃思想，不像教士们的贡献，大约是失落的知识分...
評分商代的受教育者，不外祝宗卜史，其教士祭师的特性，限制了社会功能，也限制了思想的范畴。 西周代兴，殷商的识分子有的服务新朝，有的失去了优势的社会地位。前者还是教士，后者获得了更大的思想空间，《周易》和《诗经》中的深邃思想，不像教士们的贡献，大约是失落的知识分...
用戶評價
餘英時主編的一個集子。結果寫得最好的是自稱“大鼻子先生”的墨子刻那篇《二十世紀中國知識分子的自覺問題》，有耐心，有同情心，同時也很切實地指齣問題所在。唉，又想讓我嘆一大口氣。
评分墨子刻的壓軸文章-知識分子的不現實的入世觀以及認識論上的樂觀主義-在他的弟子黃剋武的書中也有這一觀點（嚴復）
评分受益匪淺。幾篇文章都提到“緊張”這個字眼，也許轉型時期就是指各種矛盾對立之下，曆史的腳步該往何處去吧。激進理想主義三要素：麵臨危亡，又相信一定會有一個美好的未來，關鍵就在於如何實現這個未來。看來我也是一個理想主義者。。。
评分會議論文集，餘英時、許倬雲作序。更喜歡張灝先生和餘英時先生的兩篇文章，雖然可能隻是正式論文的片段，但真的是四兩撥韆斤，默默做筆記瞭……
评分會議論文集，餘英時、許倬雲作序。更喜歡張灝先生和餘英時先生的兩篇文章，雖然可能隻是正式論文的片段，但真的是四兩撥韆斤，默默做筆記瞭……
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