具体描述
隱逸、個性和詩歌
建構了一千五百年的陶淵明
田菱（Wendy Swartz）教授從比較文學的視野出發，運用接受美學的方法，在《閱讀陶淵明》一書裡，準確地切入了中國詩人陶淵明作品範式轉變的諸多面向。
陶淵明被公認為中國最偉大的詩人之一。千百年來，對他生活的描繪，無論是集中在他的任真自得、穎脫不群與嗜酒如命，或是聚焦於他典範的道德情操，都將他提升到偶像地位。近來對於經典形塑的研究暗示了一個普遍現象：作家可能在逝世好幾世代後，他才取得如我們所知的聲名；且此種「接受」上的改變，往往與他的作品本身較為無關，反而取決於不同時代的文籍編撰者及批評家的動機與需要。陶淵明的「接受」是個特別發人深思的例子。除非我們找出他歷史形象建構過程中的轉捩點及關鍵人物，否則身為一個在其身歿後數百年來不受重視的詩人，陶淵明名氣的後來居上幾乎像是個奇蹟。本書即是對塑造典範詩人及文化偶像過程的一個考察。
《閱讀陶淵明》批判性地考察了在一千五百年中對陶淵明及其作品的接受和解讀，展示了建構中國最偉大的文化偶像之一的陶淵明，是一個集體性的、漸進的過程，這個過程通過數世紀的交流和對話來實現，而居於對話核心的是中國士大夫文化的三個要項：隱逸、個性和詩歌。在這一對話中，對陶淵明生活和作品的眾多解讀，源於變化的審美和道德需求，以及新的詮釋實踐和批評語彙的發展。
本書期望提供給對陶淵明其人其作品有興趣的讀者一種歷史的視角，這或許能使他的詩歌更為豐富紛陳。考察陶淵明的建構過程同時也是在繪製一卷傳統中國詮釋實踐及文人文化發展過程的圖軸。在重建陶淵明接受史的過程中，重要的是指出這些詮釋實踐中最重要的部分，將它們還原於歷史背景之下卻不嘗試估量它們的有效性及試圖斡旋其中。
作者简介
田菱（Wendy Swartz）
現為羅格斯大學（Rutgers University）中國文學副教授。曾執教於哥倫比亞大學多年，也曾任教於加州大學聖塔芭芭拉校區（University of California, Santa Barbara）。研究主要側重六朝時期的詩歌和詩學。在美國主流學術期刊發表過關於陶淵明和謝靈運研究的相關文章，如〈哈佛亞洲研究〉（“Harvard Journal of Asiatic Studies”）和〈中國文學：隨筆、論文和書評〉》（“Chinese Literature: Essays, Articles, Reviews”）。亦主編《六朝原始資料選編》（Early Medieval China: A Sourcebook），於2014年1月由哥倫比亞大學出版社出版。《閱讀陶淵明：歷史接受中的範式轉變（427-1900）》（哈佛大學亞洲中心出版，2008）曾被美國圖書館聯合會《精選》（Choice） 雜誌評為該年度優異學術著作獎。
目录信息
康達維（David R. Knechtges）著／聶清風譯
第一章 引言
第二章 隱逸
早期史傳中的陶淵明隱士形象
唐代對陶淵明隱逸的暗喻及其矛盾
宋代對陶淵明隱逸哲思及動機的探索
第三章 人格
早期詮釋學理論中的人格解讀
道德高尚還是超凡脫俗的隱士
從超脫的隱士到道德的楷模
陶淵明的自傳項目
第四章 文學接受 第一部分：從六朝到宋代
六朝時期對陶淵明的幾種早期觀點
唐代詩歌對陶淵明的運用
宋代對陶淵明的重新定義和經典化
第五章 文學接受 第二部分：明清時期
文學史中（外）的陶淵明
進一步細讀陶淵明
陶淵明研究中的考證研究
結論
參考書目
· · · · · · (收起)
读后感
书中 第五章 明清时期的文学接受 P221“文学史中（外）的陶渊明”：“复古运动与对过去作家批判性评价，模仿古人的理论性方式，以及出于模拟的实际需要。这种对文学史的特别关注似乎与对过往作家公允评价的关切，以及选取其中的典范加以模拟同时发展。” 这几句翻译是不是有误...
评分总体上，值得一读！有不少新鲜观点，尤其是明清时代的接受。陶渊明研究的著作国内外都已经有很多，想出新不容易。陶渊明的接受史材料比较多，头绪繁杂，但是作者条分缕析，将对陶渊明作品的接受与对其人的接受结合起来考虑。这是值得肯定的。本书可与其他主要作家的接受史研究...
评分书中 第五章 明清时期的文学接受 P221“文学史中（外）的陶渊明”：“复古运动与对过去作家批判性评价，模仿古人的理论性方式，以及出于模拟的实际需要。这种对文学史的特别关注似乎与对过往作家公允评价的关切，以及选取其中的典范加以模拟同时发展。” 这几句翻译是不是有误...
评分书中 第五章 明清时期的文学接受 P221“文学史中（外）的陶渊明”：“复古运动与对过去作家批判性评价，模仿古人的理论性方式，以及出于模拟的实际需要。这种对文学史的特别关注似乎与对过往作家公允评价的关切，以及选取其中的典范加以模拟同时发展。” 这几句翻译是不是有误...
评分总体上，值得一读！有不少新鲜观点，尤其是明清时代的接受。陶渊明研究的著作国内外都已经有很多，想出新不容易。陶渊明的接受史材料比较多，头绪繁杂，但是作者条分缕析，将对陶渊明作品的接受与对其人的接受结合起来考虑。这是值得肯定的。本书可与其他主要作家的接受史研究...
用户评价
《閱讀陶淵明》这本书，给我的阅读体验是如同品一杯陈年的佳酿，越是细品，越能感受到其中的醇厚与回甘。我一向对那些看似平淡无奇的文字背后所蕴含的深邃哲理很感兴趣，而陶渊明的诗文恰恰是这种“大巧若拙”的典范。这本书的作者在解读陶渊明的生活态度时，着重强调了他对于“自然”的尊重和融入。他笔下的“自然”，不仅仅是山川草木，更是一种生命力的涌动，一种与宇宙同频共振的状态。我从书中体会到，陶渊明之所以能够达到如此境界，并非是简单的“避世”，而是他在经历过官场的浮沉、人世的喧嚣之后，真正找到了与自己心灵对话的语境。他选择回归田园，不是消极的逃避，而是一种主动的“选择”，选择一种更贴近生命本质的生活。书中对《桃花源记》的解读也十分精彩，它并非只是一个虚构的世外桃源，更是陶渊明对于理想社会的一种寄托和反思。他所描绘的“不与民争利”和“邻里相扶”的景象，是对当时社会不公的一种温和的批判，也是对一种更纯粹、更有人情味的生活的向往。读完这本书，我更加理解了陶渊明诗文中的那种“淡泊明志，宁静致远”的境界，以及他身上所散发出的那种超越时代的精神光辉。
评分《閱讀陶淵明》这本书，为我打开了一扇了解这位传奇人物内心世界的窗口。我一直对陶渊明那种“悠然见南山”的从容和淡泊心境十分向往，但总觉得难以企evocative the poem is. But reading this book has made me understand the depth behind his seemingly simple life. The author's analysis of Tao Yuanming's choice to resign from office and return to the countryside is particularly insightful. It wasn't just a moment of anger or disillusionment; it was a carefully considered decision based on his understanding of human nature and his pursuit of a life aligned with his values. The book highlights how Tao Yuanming's poems about rural life, while beautiful, are not idyllic fantasies. They depict the hard work of farming, the challenges of nature, and the simple joys of family. This authenticity is what makes his poetry so enduring. I particularly appreciate the chapter that discusses his poem "Drinking Wine," where he reflects on the meaning of life and the search for inner peace. The author explains that Tao Yuanming's "drinking wine" is not just about intoxication, but about finding solace and clarity in nature and in his own thoughts. This book has helped me to see that true contentment comes not from external achievements, but from an inner alignment with oneself and the world around us.
评分陶渊明的诗文，于我而言，总有一种难以言喻的慰藉。翻开《閱讀陶淵明》，仿佛推开了一扇通往宁静心灵的门，也仿佛是久别重逢的故友。每一次细读，都能在字里行间捕捉到他那颗不染尘埃的心。我尤其喜爱他笔下那些关于田园生活的描绘，那种“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的质朴与辛劳，并非只是简单的记录，更是一种对生命本真的回归。那些泥土的芬芳，虫鸣鸟叫，乃至微风拂过麦浪的声音，仿佛都能通过文字传递过来，让我暂时忘却都市的喧嚣与烦扰。他不是描绘理想化的天堂，而是真实地展现了耕作的艰辛，但即便如此，字里行间流露出的却是对这种劳作的全然接纳与热爱，一种在自然中找到自身位置的踏实感。他的诗歌，不追求辞藻的华丽，不刻意雕琢意境，而是如同清泉流淌，自然而真实。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美，在当今浮躁的社会里，显得尤为珍贵。每每读到他“采菊东篱下，悠然见南山”的句子，我总会放慢呼吸，想象自己也置身于那片篱笆下的菊丛，感受那份淡然与自在。这份自在，不是摆脱世事，而是在看透世事之后，依旧能保持内心的平和与豁达，这才是他诗歌最动人之处，也是我从《閱讀陶淵明》这本书中汲取的最大力量。
评分我一直对陶渊明的诗歌情有独钟，而《閱讀陶淵明》这本书，更是让我对这位魏晋时期的伟大诗人有了更深刻的认识。这本书的独特之处在于，它不仅仅是简单地罗列陶渊明的作品，而是通过细致入微的解读，将陶渊明的生平、他的思想以及他的诗歌创作紧密地联系在一起。我尤其欣赏书中对陶渊明“不为五斗米折腰”这一事迹的分析。作者并没有将此简单地视为一个孤立的行为，而是将其置于当时复杂的社会背景下，解读出陶渊明对人格尊严的坚守，以及他对人生价值的独立思考。他追求的不是物质的富足，而是精神的自由和内心的安宁。书中还深入探讨了陶渊明诗歌中“自然”的含义。他笔下的“自然”，既包括了广阔的山川草木，也包括了他内心深处的平和与宁静。他从对自然的观察中，找到了人生的启示，以及与宇宙万物融为一体的感受。这种境界，是许多现代人所追求而不得的。读完这本书，我不仅对陶渊明的诗歌有了更深的理解，更重要的是，我开始反思自己的生活方式，以及如何才能在喧嚣的尘世中，找到属于自己的那份宁静与从容。
评分这本书《閱讀陶淵明》，对我而言，更像是一次精神的洗礼。我一直以来都对陶渊明那种“归园田居”的生活方式抱有极大的向往，但往往在现实的羁绊下，这种向往显得遥不可及。然而，通过这本书，我发现陶渊明的“隐”并非是与世隔绝的消极避世，而是一种积极地选择与自己内心和解，与自然和谐共处的方式。书中对陶渊明诗歌创作背景的深入分析，让我理解了他从早期的“咏怀”到后期的“田园”诗歌的转变，不仅仅是诗人身份的转变，更是他人生观、价值观的深刻转变。他从一个渴望建功立业的青年，逐渐走向一个安贫乐道、乐享自然的隐士，这其中经历的心理斗争和人生选择，都让我感触颇深。我尤其喜欢书中对《饮酒》组诗的解读，那些关于“开轩面场圃，对酒情如何”的描写，不仅仅是对美酒的赞美，更是对一种返璞归真的生活态度的赞美。他在酒中找到的是一种超然物外的洒脱，一种忘却尘俗的宁静。这种境界，不是普通人能够轻易达到的，它需要一种深刻的洞察力和强大的内心力量。这本书让我看到了陶渊明作为一个“人”的真实面貌，他有困惑，有追求，有失落，但最终选择了用自己的方式，在平淡中寻找生命的真谛。
评分《閱讀陶淵明》这本书，是我近期阅读过的最令人印象深刻的图书之一。我一直以来都对陶渊明“归园田居”的生活方式充满向往，但总觉得这是一种遥不可及的理想。然而，通过这本书，我才真正理解了陶渊明选择这种生活方式的深层原因。作者在书中对陶渊明诗歌的解读，不仅仅是对文字的分析，更是对其思想和情感的挖掘。我特别欣赏作者在分析陶渊明诗歌中的“乐”与“忧”时所展现出的辩证视角。他并非是一个完全脱离尘世的“隐士”，而是在经历了官场的浮沉和人生的起伏之后，选择了一种更为贴近内心需求的生活方式。他笔下的田园生活，充满了劳作的辛酸，但也充满了对生命本真的热爱和对简单生活的满足。书中对《饮酒》组诗的解读尤其精彩，让我看到了陶渊明在饮酒中所寻求的并非是简单的麻醉，而是对生命意义的思考和对精神自由的追求。他通过饮酒，表达了对世俗功名的淡泊，以及对返璞归真的向往。这本书让我深刻地认识到，真正的幸福，不在于外在的物质条件，而在于内心的平和与满足，以及对生活的热爱。
评分我最近沉浸在《閱讀陶淵明》这本书中，它给我的感觉是，每一次翻阅，都能从陶渊明的文字中汲取新的力量。我尤其欣赏书中对陶渊明“不慕名利”的人生选择的深入探讨。这并非是简单的消极抵抗，而是一种主动的、对自我价值的肯定。他放弃了仕途，选择了回归田园，但这种回归并非意味着对世界的彻底放弃，而是在对世界有了深刻的认识之后，选择了一种更能让自己安宁和快乐的生活方式。书中对陶渊明诗歌的解读，让我看到了他诗歌中“真”的力量。他的诗歌没有华丽的辞藻，没有刻意的雕琢，却能直抵人心，引起共鸣。比如他描写自己耕作的辛劳，描写家庭的日常，这些看似琐碎的细节，却充满了生命的气息。他并没有刻意去塑造一个完美的“隐士”形象，而是展现了一个真实的人，一个在平凡生活中寻找意义的人。这种真实，才是他诗歌最动人的地方。这本书让我理解到，人生并非只有一条路可走，重要的是找到适合自己的那条路，并勇敢地去走下去。
评分我一直在寻找一本能够真正打动我的关于陶渊明的书，而《閱讀陶淵明》恰恰满足了我的期望。这本书给我最深的感受是，陶渊明并非一个远离世俗的“避世者”，而是一个在看透世事之后，选择了一种更忠于自己内心的方式生活的智者。作者在书中对陶渊明诗歌的解读，非常深入且富有洞察力。他不仅仅分析了陶渊明诗歌的语言和意境，更重要的是挖掘了其诗歌背后所蕴含的人生哲学。我特别欣赏书中对陶渊明“不为五斗米折腰”的分析。这不仅仅是对尊严的坚守，更是对一种独立人格的追求。他选择回归田园，并非是逃避，而是积极地创造一种符合自己价值观的生活。书中对陶渊明田园诗的解读，让我看到了他诗歌中“真”的力量。他没有刻意去描绘一个完美无瑕的田园世界，而是真实地展现了耕作的辛劳和生活的琐碎，但在这些平凡的细节中，却流露着对生命的热爱和对自然的敬畏。读完这本书，我不仅对陶渊明的诗歌有了更深的理解，更重要的是，它引导我去思考如何在自己的生活中，寻找到那份属于自己的“田园”，那份内心的宁静与满足。
评分我最近在阅读《閱讀陶淵明》，这本书带给我的感受，远不止于对古代诗歌的欣赏，更像是与一位千年之久的智者进行一场跨越时空的对话。书中对陶渊明生平的考据和对作品的解读，都显得尤为深入且细致。我特别欣赏作者在分析陶渊明“不为五斗米折腰”的行为时，并没有简单地将其归结为清高孤傲，而是结合了当时的社会背景、他个人的家庭状况以及他对人生价值的独特追求。这种多维度的解读，让我对这位“隐士”有了更立体、更真实的认识。他并非完全脱离社会，而是选择了一种与自己内心契合的生活方式，并且为之付出了巨大的勇气和代价。这种勇气，正是许多现代人在面对现实压力时所缺乏的。书中对“归园田居”的系列诗歌的解读，让我看到了他从官场的失意到田园的安宁，这其中经历的挣扎与释然。他笔下的田园，不是没有烦恼的乌托邦，而是充满了劳作的汗水和生活的琐碎，但正是这些真实的元素，构成了他内心真正的安宁。他享受的是一种“吾本楚狂人，凤歌笑孔丘”的超然，是一种不为外物所役的自由。这本书让我深刻地体会到，真正的自由，不是随心所欲，而是遵循内心的召唤，并有力量去实现它。
评分《閱讀陶淵明》这本书，就像是一扇窗户，让我得以窥见陶渊明那个遥远而又亲切的世界。我一直以为陶渊明的诗歌只是描绘田园风光，但这本书让我看到了他诗歌背后更深层次的精神内核。作者非常细致地剖析了陶渊明诗歌中“乐”与“忧”的辩证关系。他并非不知人世的忧愁，而是在洞悉了人世的无常和自身的局限之后，选择了一种更适合自己的生存方式。他笔下的“乐”，不是简单的物质享受，而是精神上的满足，是对生命本真的回归。例如，他对“饮酒”的描写，并非沉溺于酒的麻醉，而是在酒中寻求一种精神的解脱和超脱。他“不为五斗米折腰”的行为，更是对一种人格尊严的坚守，是对生命价值的独立判断。这本书让我更加理解了陶渊明并非一个“避世”的消极主义者，而是一个在认清世事之后，选择了一种更忠于自己内心的人生道路的智者。他的诗歌，是对人生的一种深刻的哲学思考，是对“何以为人”的追问。读完这本书，我发现自己对“生活”的理解，也变得更加多元和深刻。
评分中规中矩的美国汉学研究。最大的特色，区分了隐逸、人格、作品三个方面，分别讨论其接受。概念明晰，分类清楚。其次，许多具体看法虽不必正确，但的确是从我们习以为常的地方提出新见，可以让我们反思，做更深的思考。缺点:誤读古诗文较多；提出要放置到不同时代的文化背景中讨论，实际做不到，学力不够，毕竟六朝至清，几人能够？第三是多数文学学者的通病，即学究气，对人性和人世的复杂深刻不能领会，感官、理解力和心灵仿佛被锁上了，所以对诗人和诗歌的精神与灵魂其实茫然无知，无诗心。这是通病，不分中外。
评分中规中矩的美国汉学研究。最大的特色，区分了隐逸、人格、作品三个方面，分别讨论其接受。概念明晰，分类清楚。其次，许多具体看法虽不必正确，但的确是从我们习以为常的地方提出新见，可以让我们反思，做更深的思考。缺点:誤读古诗文较多；提出要放置到不同时代的文化背景中讨论，实际做不到，学力不够，毕竟六朝至清，几人能够？第三是多数文学学者的通病，即学究气，对人性和人世的复杂深刻不能领会，感官、理解力和心灵仿佛被锁上了，所以对诗人和诗歌的精神与灵魂其实茫然无知，无诗心。这是通病，不分中外。
评分译笔不佳
评分中规中矩的美国汉学研究。最大的特色，区分了隐逸、人格、作品三个方面，分别讨论其接受。概念明晰，分类清楚。其次，许多具体看法虽不必正确，但的确是从我们习以为常的地方提出新见，可以让我们反思，做更深的思考。缺点:誤读古诗文较多；提出要放置到不同时代的文化背景中讨论，实际做不到，学力不够，毕竟六朝至清，几人能够？第三是多数文学学者的通病，即学究气，对人性和人世的复杂深刻不能领会，感官、理解力和心灵仿佛被锁上了，所以对诗人和诗歌的精神与灵魂其实茫然无知，无诗心。这是通病，不分中外。
评分中规中矩的美国汉学研究。最大的特色，区分了隐逸、人格、作品三个方面，分别讨论其接受。概念明晰，分类清楚。其次，许多具体看法虽不必正确，但的确是从我们习以为常的地方提出新见，可以让我们反思，做更深的思考。缺点:誤读古诗文较多；提出要放置到不同时代的文化背景中讨论，实际做不到，学力不够，毕竟六朝至清，几人能够？第三是多数文学学者的通病，即学究气，对人性和人世的复杂深刻不能领会，感官、理解力和心灵仿佛被锁上了，所以对诗人和诗歌的精神与灵魂其实茫然无知，无诗心。这是通病，不分中外。
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