Sources of Chinese Tradition, Vol. 2 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Columbia University Press

作者:De Bary, William Theodore/ Lufrano, Richard

出品人:

页数:656

译者:

出版时间:1999

价格:USD 40.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780231112710

丛书系列:Introduction to Asian Civilizations

图书标签:

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论中国传统之源流：一部跨越时空的思想史诗 导言：探寻中华文明的深层肌理 理解一个文明的深度与广度，必须深入其思想的源头。中华文明，作为世界上最古老且持续发展的文明之一，其核心的价值体系、社会结构与审美情趣，无不深深植根于其悠久的历史传统之中。然而，当我们试图描绘这幅宏大而复杂的图景时，往往需要超越单一的文本或流派，进行一次全景式的梳理与审视。 本书旨在构建一部宏大而精微的思想史叙事，它不局限于儒、释、道任何一家独大的论述，而是力求捕捉中国传统中那些更细微、更具渗透力，却常被主流叙事所忽略的“潜流”与“互鉴”。我们相信，真正的“传统之源”并非由单一的石碑铸就，而是由无数交织的溪流汇聚而成。 第一编：先秦诸子的重塑与拓展 本书将从先秦时期的思想“大爆炸”开始，但视角将有所侧重。我们不会过多纠缠于耳熟能详的“百家争鸣”之基本框架，而是聚焦于那些在后世引发持续争论或被意外“激活”的思想节点。 第一章：被遗忘的“技术理性”——墨家思想的现代回响 墨家思想，在传统史观中常被简化为“兼爱非攻”的道德说教或恪守的组织纪律。本书将深入探讨墨家在逻辑学、工程学和分配正义上的原始思考。我们将分析《墨子》中关于“效（功利）”与“法（标准）”的辩证关系，如何为后世技术官僚的治理模式提供了最初的蓝图。重点在于辨析墨家思想中蕴含的、超越单纯道德伦理的“技术理性”，以及这种理性在汉代以后如何被儒家所吸收、驯化直至边缘化。 第二章：早期道家思想中的“形神论”与生命哲学 庄子哲学常被解读为逃避世俗的隐逸之道。本书将采取更具本体论的视角，探讨早期道家关于“气”、“精”、“神”的宇宙生成论和个体生命维持模型。我们考察“形”与“神”的动态平衡，如何在魏晋玄学中转化为对个体精神自由的极度推崇，并分析这种生命哲学如何影响了中国早期的医学实践（如导引养生术）以及文人阶层对“真性情”的追求。 第三章：法家思想的“地方性”与权力谱系 法家思想的贡献并非仅在于秦的统一，而在于它提供了一种结构化的权力运作逻辑。本书将细致考察法、术、势如何在不同的诸侯国得到试验性的应用，并分析这些“地方性实践”的差异。特别是，我们将关注法家思想在“郡县制”确立后，如何悄然渗透到儒家治理的执行层面，形成一种“外儒内法”的隐性结构。 第二编：两汉的融合与制度化的张力 汉代标志着国家意识形态的最终确立，但这种“一尊”并非一蹴而就，而是经历了激烈的思想碰撞与制度整合。 第四章：经学阐释学的演变：从“义理”到“训诂” 汉代经学的重要性在于其作为国家意识形态的合法性基础。本书将着重分析经学从西汉的“义理之学”（如董仲舒对阴阳五行的大胆运用）向东汉“考据学”的转移。这种转移不仅仅是研究方法的改变，更反映了政治权力对意识形态稳定性的需求——即从激进的哲学思辨转向规范化的文本解释，以确保中央集权的持续性。我们将考察“独尊儒术”背后的“解构”与“重构”过程。 第五章：谶纬与“天人感应”的民间力量 在官方意识形态的严密构建之下，民间和地方精英阶层对于“天人感应”的理解却更为直观和神秘。本书将剖析谶纬之学在汉代政治生活中的实际影响力，它如何成为地方势力挑战中央权威、地方豪强争取政治资源的重要工具。这种“迷信”与“理性”并存的现象，揭示了古代权力结构中不可或缺的“非理性”支撑。 第三编：魏晋南北朝的“外来”与“重构” 这一时期的思想活跃，很大程度上源于玄学的勃兴和佛教的强势传入。本书将侧重于探讨“他者”如何激活本土思想的深层潜力。 第六章：佛教“缘起论”对中国本体论的冲击 佛教的传入，尤其是其精密的因果律和缘起论，对本土朴素的“天命”观构成了根本性的挑战。本书将深入比较佛教的“空性”概念与道家“虚无”论的区别与联系。重点分析高僧大德如何运用中国本土的语汇（如“有”、“无”、“名”、“理”）来翻译和阐释佛理，这种语言的“借用”如何潜移默化地改变了中国哲学对时间、存在和“个体性”的理解。 第七章：玄学思潮中的“自我解放”与政治的疏离 魏晋玄学（如竹林七贤）是对汉代僵化官僚体制和虚伪儒家礼教的集体性反应。本书将探讨“名教与自然”的辩论，如何演变为一种高度精致的、以个体精神自洽为核心的生存美学。这种美学对后世文人气质的塑造至关重要，它提供了一种在政治高压下实现“精神避难所”的可能路径。 第四编：宋明理学的“内向性”转向与知识的体系化 宋代是思想史上一次重大的“内向性”回归，儒学通过吸收佛、道思想的精髓，完成了自身体系的最终定型。 第八章：朱熹理学的“格物”与知识的层级结构 朱熹理学试图建立一个包罗万象的宇宙模型，将物理世界、道德伦理与认识论统一起来。本书将细致考察“格物致知”的实践内涵，它不仅仅是道德修养的方法，更是一种系统的知识建构策略。我们将分析“理”与“气”的范畴如何界定知识的边界，以及这种体系化尝试对明清科学探究（或缺乏深入发展）的影响。 第九章：心学的“顿悟”与“平民化”倾向 王阳明心学是理学向更具实践性和个体体验方向的极端发展。本书将聚焦于“致良知”的实践逻辑，以及它如何打破了传统士大夫对知识的垄断。心学对“知行合一”的强调，使得思想不再是高悬于顶的理论，而是随时可检验的生命体验。这种倾向，为晚明时期社会思潮的活跃提供了强大的内在驱动力。 结论：传统的动态性与未来的视域 本书的最终目标，是向读者展示中国传统思想的动态性和多元性。它并非一个静止的纪念碑，而是一个持续的对话场域。通过对主流叙事之外的思想侧影的深入挖掘，我们可以更好地理解，在儒家光环之下，那些关于技术、生命、自由和知识的原始思考是如何相互渗透、相互影响，共同铸就了中华文明深厚而复杂的精神底色。这些被精心梳理的源流，为我们重新审视当下挑战时，提供了更丰富、更具穿透力的思想工具。

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这本书，是那种你一旦翻开，就很容易沉浸其中，久久无法自拔的学术佳作。我一直觉得，要真正理解一个民族的文化，就必须深入其思想的根源。《Sources of Chinese Tradition, Vol. 2》恰恰做到了这一点，它以其恢弘的视野和严谨的考证，为我们勾勒出了中国古代思想的完整图景。我并非历史学专业出身，但我对中国古代哲学和思想有着浓厚的兴趣，一直希望能找到一本既有深度又不失可读性的著作。这本书，满足了我所有的期待。我尤其欣赏书中对佛教传入中国后的本土化过程的细致梳理。从早期佛经翻译的艰辛，到慧远、鸠摩罗什等高僧大德的贡献，再到禅宗的兴起及其对中国社会文化的深刻影响，这些内容都让我对中华文化强大的融合能力和创新精神有了更深的认识。书中对儒家思想在不同历史时期的演变，如汉代经学、唐代新儒学，以及宋明理学的兴起，都有详尽的论述，这让我看到了儒家思想如何能够不断地适应时代的变化，并始终保持其作为中华文化主导思想的地位。阅读这本书，我不仅仅是获取知识，更是一种思维的洗礼。它引导我如何去辨析不同的思想流派，如何理解它们之间的联系与区别，以及它们对中国社会发展所产生的深远影响。每一次翻阅，都仿佛在与那些伟大的思想家进行一场跨越千年的对话，让我对中国文化的博大精深有了更深的敬意。

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老实说，刚拿到《Sources of Chinese Tradition, Vol. 2》的时候，我被它的厚度和学术性给震慑住了。我并非历史学专业出身，但对中国古代文化一直有着浓厚的兴趣，总觉得很多现代社会的许多观念，都能在古代的思想中找到根源。这本书，就像一位经验丰富的向导，带领我一步步探索中国古代思想的脉络。我尤其喜欢它精心挑选的文献节选，这些节选并非随意的摘录，而是经过了细致的考量，能够代表某个时期、某个学派的核心思想。通过阅读这些原始文献的翻译，我仿佛能听到古人跨越时空的对话。比如，书中对佛教传入中国后的发展和与本土思想的融合的探讨，让我对中华文化的包容性有了更深的认识。从早期佛经的翻译，到中土高僧的本土化创新，再到佛教对哲学、艺术、文学的深刻影响，这些内容都让我大开眼界。此外，书中对道教、阴阳家等思想流派的介绍，也让我看到中国古代思想并非只有儒家一家独大，而是百家争鸣，共同构成了中华文化的丰富内涵。阅读这本书，不仅是知识的获取，更是一种思维的训练，它让我学会如何去分析、去比较、去理解那些看似遥远却又与我们息息相关的思想。它让我对中国古代社会的政治、文化、宗教等各个层面，都有了更为立体和深入的理解，也让我对我们这个民族的智慧之光有了更深的敬意。

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这本书，简直就像一个宝藏，每一次的翻阅都能发掘出新的惊喜。我一直觉得，要真正理解一个国家，就必须深入其思想的根源。《Sources of Chinese Tradition, Vol. 2》就是这样一本让我受益匪浅的著作。它以其详实的资料和深入的分析，为我展开了一幅中国古代思想的宏伟画卷。我不是历史学专业的学生，但对中国文化一直抱有浓厚的兴趣，渴望能有一本能够带领我深入理解其思想内核的读物。这本书，无疑满足了我的这个愿望。我尤其欣赏书中对佛教在中国传播与发展的细致描绘。从佛教初来中国时的适应与改造，到其对中国哲学、艺术、文学的深刻影响，再到禅宗等本土化佛教的兴起，这些内容都让我深刻体会到了中华文化的包容性和生命力。它不仅仅是罗列了一些经典文献，更是将这些思想置于其产生的历史和社会背景下进行深入的解读。通过阅读这本书，我不仅增长了知识，更重要的是，我学会了如何去分析和理解不同思想流派的差异与联系，以及它们对中国社会历史进程的影响。它让我对中国古代社会的不同方面都有了更全面和深入的理解，也让我对中华民族的智慧和创造力有了更深的敬意。

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老实说，当我第一次捧起《Sources of Chinese Tradition, Vol. 2》时，就被它厚重的分量和严谨的学术气息所吸引。作为一名对中国历史文化有着浓厚兴趣的普通读者，我一直在寻找一本能够带领我深入理解中国古代思想的著作。这本书，恰恰满足了我的这一渴望。它并非那种浮光掠影式的介绍，而是以一种极其扎实和系统的方式，将中国古代思想的脉络展现在读者面前。我尤其赞赏书中对佛教思想在中国传播和发展过程中所经历的本土化过程的细致梳理。从佛教传入中国的初期，到其如何被中国文化吸收并加以改造，再到禅宗等本土化佛教的兴起，这些内容都让我对中华文化强大的融合能力和创新精神有了更深的认识。书中对儒家思想在不同历史时期的演变，如汉代经学、唐代新儒学，以及宋明理学的兴起，都有详尽的论述，这让我看到了儒家思想如何能够不断地适应时代的变化，并始终保持其作为中华文化主导思想的地位。阅读这本书，我不仅仅是获取知识，更是一种思维的洗礼。它引导我如何去辨析不同的思想流派，如何理解它们之间的联系与区别，以及它们对中国社会发展所产生的深远影响。每一次翻阅，都仿佛在与那些伟大的思想家进行一场跨越千年的对话，让我对中国文化的博大精深有了更深的敬意。

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这本书的出现，对于我这样渴望深入理解中国古代思想的普通读者来说，无异于一场及时的甘霖。我一直觉得，要真正认识一个国家，就必须触及它的灵魂，而思想，恰恰是一个民族的灵魂所在。我之前接触过一些关于中国思想史的概览性书籍，但总觉得它们过于浅显，未能深入到思想的真正核心。《Sources of Chinese Tradition, Vol. 2》则完全不同，它以一种非常扎实的方式，将中国古代那些璀璨的思想源流展现在读者面前。我特别赞赏书中对佛教在中国的发展和演变的详细阐述。从佛教传入中国时的艰难与本土化的过程，到其与儒家、道家思想的相互激荡，再到其对中国哲学、艺术、文学乃至社会生活的深远影响，这些内容都让我对中华文化兼收并蓄、推陈出新的特质有了更深刻的理解。书中引用的佛教经典选段，以及对这些经典的解读，都极具启发性。此外，书中对宋明理学，特别是朱熹思想的介绍，也让我看到了儒家思想在新的历史条件下的创新与发展。它不仅仅是简单的概念堆砌，而是将这些思想置于其历史背景下，分析其产生的社会原因和其对后世的影响。阅读这本书，仿佛置身于一条思想的长河中，而这本书则是一艘精心打造的航船，引领我溯流而上，探寻那些思想的源头活水。它让我明白，理解中国，就必须理解其思想的根基，而这本书，无疑是通往这片宝藏之地的一把钥匙。

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这本书，对我来说，绝对是那种可以反复研读，每次都能有所收获的珍品。我一直相信，要真正了解一个民族，就必须深入其思想的根源。《Sources of Chinese Tradition, Vol. 2》正是这样一本让我爱不释手的著作。它以其宏大的视角和精妙的论述，为我打开了通往中国古代思想世界的大门。我并非专业的历史研究者，但对中国传统文化有着深厚的感情，一直渴望能有一本能够系统地、深入地介绍中国古代思想的读物。这本书，无疑满足了我这个需求。我特别欣赏书中对佛教在中国传播和发展过程中所经历的本土化过程的详尽阐述。从早期佛经的翻译，到中国高僧对佛教义理的创新，再到佛教如何渗透到中国社会生活的方方面面，这些内容都让我对中华文化强大而独特的融合能力有了更深的认识。它不仅仅是简单的文献汇编，更是将这些思想置于其产生的历史、社会和文化语境之中，进行了深入的分析和解读。通过阅读这本书，我不仅学到了丰富的知识，更重要的是，我学会了如何去批判性地思考，如何去理解不同思想之间的对话与碰撞。它让我对中国古代社会的政治、文化、宗教等多个层面都有了更为立体和深刻的认识，也让我对我们民族的智慧和创造力有了更深的敬佩。

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这本书，对我而言，不仅仅是一本读物，更像是一座思想的灯塔，照亮了我对中国古代文化探索的道路。我一直觉得，要真正理解一个民族的灵魂，就必须深入其思想的根源。而《Sources of Chinese Tradition, Vol. 2》，正是这样一部极其厚重且富有启发性的著作。它以其宏大的叙事和精密的考证，为我呈现了中国古代思想的丰富多彩。我并非专业的历史研究者，但出于对中国传统文化的热爱，我一直希望能够有一本书，能够系统地、深入地向我展示中国古代思想的脉络。这本书，恰恰做到了这一点。我尤其对书中关于佛教在中国的发展和与本土思想的融合的论述印象深刻。从佛教初传的曲折，到其在不同历史时期被赋予的本土色彩，再到其对中国哲学、艺术、社会生活的广泛影响，这些内容都让我看到了中华文化强大而独特的生命力。它不仅仅是简单的信息堆砌，而是将这些思想置于其产生的历史和社会语境之中，进行了深入的分析和解读。通过阅读这本书，我不仅学到了丰富的知识，更重要的是，我学会了如何去批判性地思考，如何去理解不同思想之间的对话与碰撞。它让我对中国古代社会的政治、文化、宗教等多个层面都有了更为立体和深刻的认识，也让我对我们民族的智慧和创造力有了更深的敬佩。

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这本书，简直就像一个百科全书式的存在，把我从一个对中国古代思想模糊的轮廓描绘者，变成了一个能够辨识不同流派、理解其内在逻辑的学习者。我一直觉得，要真正理解一个国家，必须先了解它的思想根基。而中国，一个拥有数千年文明史的国家，其思想的复杂性和深度，非同一般。这本书给我最大的感受，就是它的系统性和层次感。它不是简单地罗列一些名家名言，而是将这些思想置于其产生的历史语境之中，详细分析了各个学派的渊源、发展脉络以及与其他学派的互动。例如，它对儒家思想在不同历史时期的演变，从孔子、孟子的经典论述，到董仲舒对儒学的改造，再到宋明理学的新发展，都做了详尽的梳理。这让我看到了儒家思想如何能够适应时代的变化，并始终保持其生命力。同样，道家、法家、墨家等诸子百家的思想，也都在这本书中得到了清晰的阐释。我尤其欣赏书中对那些容易被忽视但却具有重要影响的思想家和流派的介绍，这极大地拓宽了我的视野。阅读这本书，就像是在与一位博学渊深的学者对话，他循循善诱，将那些晦涩的道理讲解得浅显易懂，同时又保留了思想的原汁原味。我常常在阅读时，会停下来，反复咀嚼其中的论述，试图去理解古人是如何思考，他们的智慧又如何超越时空，至今仍然对我们有着启示意义。

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我一直坚信，理解一个文明，最直接的方式就是去阅读它思想的源头。《Sources of Chinese Tradition, Vol. 2》正是这样一部极其宝贵和重要的著作。它以一种极其审慎且宏大的视角，为我们展现了中国古代思想的壮丽画卷。我并非研究中国历史的专业人士，但我对中国传统文化有着深厚的感情和浓厚的兴趣。这本书，如同一位学养深厚的老师，耐心地引导我深入探究那些曾经塑造了中华民族精神风貌的思想体系。我尤其欣赏书中对佛教思想在中国传播和发展过程中所经历的本土化改造的深入分析。从最初的佛经翻译，到高僧大德们对佛教义理的创新阐释，再到佛教如何与中国原有的哲学、宗教、艺术、文学等领域相互渗透、融会贯通，这一切都展示了中华文化强大的生命力和包容性。书中对不同时期、不同流派思想家及其著作的精选和解读，让我看到了中国古代思想的多元性与复杂性。它并非简单地罗列概念，而是将这些思想置于其所处的历史、社会和文化背景之中，进行深入的剖析。阅读这本书，我仿佛穿越了千年的时空，与那些伟大的思想家进行了一场跨越时代的对话。它让我对中国古代社会的不同阶层、不同群体在思想上的追求和困惑有了更深的理解，也让我对中华民族在历史长河中如何不断地自我反思和革新有了更清晰的认识。

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刚拿到这本厚实的《Sources of Chinese Tradition, Vol. 2》，光是翻阅目录就足以让人心生敬畏。它并非那种让你一蹴而就的通俗读物，而是需要耐心与投入的学问宝藏。作为一名对中国历史文化有着浓厚兴趣的普通读者，我一直渴望能有一扇窗口，能让我深入了解中国古代思想的根源与流变。而这本书，恰恰满足了我这份渴望。它以其严谨的学术态度和宏大的叙事框架，将中国历史长河中那些闪耀的思想火花一一呈现。我尤其被书中对不同时期思想家及其著作的精选和解读所吸引。从先秦诸子百家的争鸣，到汉代经学的确立，再到唐宋理学的兴盛，作者们如同技艺精湛的导游，带领我们穿越时空，亲身感受那些伟大的思想是如何孕育、发展，又如何影响着中国社会的前进方向。阅读过程中，我常常会沉浸在那些古老的文字中，想象着当年的士人学者，在怎样的历史背景下，怀揣着怎样的情怀，写下那些至今依然掷地有声的篇章。这本书不仅仅是知识的堆砌，更是一种思想的启迪，它让我重新审视中国文化的深邃与博大，也让我对人类智慧的传承有了更深的感悟。每一次翻阅，都能发现新的亮点，每一次品读，都能引发新的思考。它让我明白，理解一个文明，离不开对其思想源头的深刻挖掘，而《Sources of Chinese Tradition, Vol. 2》正是这样一部不可或缺的基石之作。

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没什么好说的，把三个代表拿英文看了一遍。

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很好的工具书

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